Bahasa sebagai kunci menuju dunia

John Locke menulis pada tahun 1690 bahwa bahasa adalah „alat dan ikatan bersama masyarakat yang paling penting“. Bahasa dapat diibaratkan sebagai sebuah kunci – apa yang dimaksud dengan hal ini?

Fungsi ekspresif: Bahasa memungkinkan kita untuk bertukar informasi, mengkomunikasikan emosi, mengekspresikan kebutuhan, membangun dan memelihara hubungan sosial (cf. Bühler; Jakobson).

Fungsi yang menarik: „Kata-kata juga merupakan perbuatan.“ (Wittgenstein) Kita dapat menggunakannya untuk menyerukan tindakan, mengekspresikan pendapat, dan dengan demikian membuat keputusan (lih. Bühler; Jakobson). Selain itu, kita dapat bekerja sama dan mengatur kehidupan sehari-hari. Dan: bahasa memungkinkan kita untuk berpikir.

Fungsi informatif: Dengan bahasa kita menjelaskan dan menyebarkan pengetahuan (bdk. Bühler; Jakobson). Bahasa membentuk kehidupan sosial kita, bahkan menciptakan dan mempertahankan hierarki. Bahasa memberikan keyakinan diri. Bahasa dapat membantu orang dalam situasi yang sulit.

Dengan bahasa, kita membangun realitas dan mengungkapkan bagaimana kita melihat dunia. Bahasa adalah senjata – bahasa bisa melukai dan: memanipulasi orang. Bagaimana cara kita mengatasi hal ini?

Konflik dapat diselesaikan secara linguistik jika kita melakukan metakomunikasi, yaitu membicarakan bagaimana kita berbicara satu sama lain.

Bahasa membantu kita mengekspresikan diri, mewujudkan diri kita sendiri, misalnya secara artistik.

Bahasa dapat dinikmati karena bahasa juga memiliki nilai estetika. Apa yang lebih menghibur, lebih mudah bergaul, lebih menyatukan daripada kecerdasan, akrobat kata, dan permainan bahasa?

Bahasa dapat melakukan semua itu. Itulah mengapa bahasa adalah kunci untuk membentuk kebersamaan manusia. Hal ini sangat penting dalam komunikasi antar budaya.

Di negara yang bahasanya tidak kita kuasai, situasi sehari-hari bisa menjadi rintangan tersendiri. Sulit untuk menjalin kontak dengan orang lain. Tentu saja, dalam situasi sehari-hari yang sederhana, komunikasi dapat dilakukan dengan tangan dan kaki. Tetapi begitu situasi menjadi kompleks, itu juga menjadi masalah. Karena alasan ini, kita sering mengelilingi diri kita dengan orang-orang yang berbicara dalam bahasa yang sama dengan kita. Bahasa di sini menunjukkan dirinya sebagai elemen penghubung, tetapi pada saat yang sama juga memisahkan kita dari orang lain. Akibatnya, pintu-pintu tetap tertutup bagi kita – pintu bagi orang-orang dari budaya lain.

Catatan yang tersebar tentang fenomena bahasa

Bayangkan seseorang melemparkan Anda sebuah teka-teki yang terdiri dari ribuan keping. Tentu saja, Anda tidak akan pernah bisa menangkap semua seribu keping ini sedemikian rupa sehingga gambar yang tepat akan muncul. Begitulah bahasa: ketika seseorang memberi tahu kita sesuatu, itulah yang terjadi: sebuah teka-teki yang terdiri dari ribuan keping terbang ke arah kita… Kita bisa menangkap beberapa keping, mengambil beberapa dan kemudian menggabungkannya. Mitra bicara kita juga merasakan hal yang sama ketika dia mendengarkan kita. Jadi, kita selalu memahami hanya sebagian dari apa yang dikatakan dan dimaksudkan oleh orang lain. Juga benar bahwa kita hanya dapat dipahami sebagian. Ini adalah metafora teka-teki bahasa.

Apa yang dapat dilakukan bahasa? Bahasa adalah pesulap, seorang musisi – membuat senar-senar di dalam diri kita berbunyi. Membungkam suara-suara di dalam diri kita.

Metafora lain, sebut saja metafora koin bahasa: bahasa adalah koin aneh yang berubah nilainya saat digunakan. Dan ini adalah koin yang, ketika tidak digunakan, tidak memiliki nilai sama sekali. Mari kita bayangkan yang berikut ini: Biarlah sebuah kata menjadi sebuah koin. Saya memberikan nilai 1 dan menyerahkannya kepada Anda. Apakah Anda akan melihat angka 1 ketika memegangnya di tangan Anda? Belum tentu. Ada kemungkinan Anda akan melihat angka 5. Mungkin Anda mengharapkan nilai 1 dari saya, tetapi sekarang Anda mendapatkan nilai 5. Bagaimana mungkin? Anda sendiri yang telah mengubah nilainya – tanpa sepengetahuan saya, tanpa perbuatan saya. Tetapi: Jika Anda memberi tahu saya nilainya, saya dapat membantu Anda mengubahnya lagi – saya juga dapat membuatnya menjadi 1 untuk Anda. Tetapi Anda harus memberi tahu saya apa yang Anda lihat. Beginilah keajaiban dialog tercipta…

Metafora gelembung bicara: Berwarna-warni dan penuh warna, seperti cermin, mereka berdiri dan melayang di hadapan kita saat kita berbicara dan mendengarkan – gelembung bicara, dan di dalamnya: kata-kata kita… Apa yang kita lihat? Kata-kata kami; dan kami, diri kami sendiri! Yang lain berkilauan, lingkungan berkilauan… namun kita terutama melihat kata-kata kita – dan diri kita sendiri! Ketika dua gelembung ucapan bersentuhan, sebuah gambar baru muncul; kata-kata mengalir satu sama lain, bentuk-bentuk kita terjalin… sebuah pengertian baru muncul. Ini adalah dialog yang nyata. Apakah kita siap untuk itu?

Egosentrisme bahasa: Mengapa kita berbicara satu sama lain? Karena kami ingin mengekspresikan diri. Kami tidak mengkomunikasikan apa pun. Kami mengkomunikasikan diri kami sendiri. Diri kita sendiri. Bahasa tidak memiliki arti di luar interaksi/komunikasi sosial. Makna hanya dibentuk dalam interaksi sosial, yang pada saat yang sama merupakan sebuah konstruksi.

Tubuh bahasa: berbicara adalah proses, prosedur, tindakan tubuh… sesuatu yang sensual. Kita mengalaminya secara fisik ketika kita berbicara. Itulah mengapa bahasa tidak dapat dipahami hanya sebagai fenomena mental. Bahkan ketika kita membaca dengan tenang, tubuh kita tetap aktif. Berbicara, membaca, mendengarkan – ini adalah aktivitas fisik. Pikiran dan tubuh tidak dapat dipisahkan. Mereka saling melengkapi, keduanya selalu aktif.

Bahasa dan ucapan diintegrasikan ke dalam konteks kehidupan manusia yang kompleks. Tidak masuk akal untuk melihat bahasa secara terpisah (seperti yang sering dilakukan oleh filsafat bahasa). Suara menciptakan musik. Tidak bisa berkata-kata. Kata itu mengungkapkan. Tidak ada yang namanya keheningan.

Kutipan tentang masalah bahasa

Bahasa adalah rumah bagi keberadaan. Heidegger

Filsafat adalah perjuangan melawan sihir pemahaman kita melalui sarana bahasa kita. Wittgenstein

Batas-batas bahasa saya berarti batas-batas dunia saya. Wittgenstein

Dan membayangkan suatu bahasa berarti membayangkan suatu bentuk kehidupan. Wittgenstein

Bahasa – sumber dari semua kesalahpahaman. Antoine de Saint-Exupéry

Hal yang paling manusiawi yang kita miliki adalah bahasa, dan kita memilikinya untuk berbicara. Fontane

Mereka yang membantah dan berdebat terkadang harus ingat bahwa tidak semua bahasa dapat dipahami oleh semua orang. Goethe

Karena bahasa manusia sama dengan kehidupan mereka. Seneca

Jaga bahasa Anda dengan serius! Nietzsche

Tidak ada ilusi yang lebih besar daripada pendapat bahwa bahasa adalah alat komunikasi antar manusia. Elias Canetti

Bahasa kami juga merupakan sejarah kami. Grimm

Setiap orang memiliki bahasanya sendiri. Novalis

Dengan setiap bahasa baru yang Anda pelajari, Anda memperoleh jiwa baru. Pepatah Ceko

Bahasa bukanlah sesuatu yang diciptakan, melainkan sesuatu yang terjadi. Heinz v. Förster

Karena apa pun yang dilakukan, dikenali, dialami, atau diketahui oleh orang lain hanya akan bermakna jika hal tersebut dapat dibicarakan. Arendt

Bicaralah agar aku bisa melihatmu. Socrates

Sesuatu yang tidak dibicarakan belum tentu terjadi. Hanya kata yang memberikan kenyataan pada berbagai hal. Wilde
Wilhelm von Humboldt tentang sifat bahasa

„Bahasa, yang dipahami dalam esensi sebenarnya, adalah sesuatu yang konstan dan sementara di setiap saat. Bahkan pelestariannya melalui tulisan pun selalu merupakan pelestarian yang tidak lengkap, seperti mumi, yang masih membutuhkan pembacaan yang hidup untuk diindera dalam prosesnya. Hal itu sendiri bukanlah sebuah pekerjaan (ergon) tetapi sebuah aktivitas (energeia). Oleh karena itu, definisi yang sebenarnya hanya dapat berupa definisi genetik. Pada kenyataannya, ini adalah pekerjaan pikiran yang terus berulang untuk membuat suara yang diartikulasikan mampu mengekspresikan pikiran. Secara langsung dan tegas, inilah definisi setiap kali berbicara. […] Pemecahan ke dalam kata-kata dan aturan hanyalah sebuah karya pembedahan ilmiah yang mati. Menyebut bahasa sebagai karya roh adalah ungkapan yang sangat tepat dan memadai, karena keberadaan roh secara umum hanya dapat dipikirkan dalam aktivitas dan karenanya. […] Sama halnya dengan pemahaman. Tidak ada yang bisa ada di dalam jiwa kecuali melalui aktivitasnya sendiri, dan memahami serta berbicara hanyalah efek yang berbeda dari kekuatan yang sama. Pembicaraan biasa tidak dapat dibandingkan dengan penyerahan suatu barang. Dalam pemahaman, seperti halnya dalam berbicara, hal yang sama harus dikembangkan dari kekuatan batin seseorang; dan apa yang diterima oleh yang pertama hanyalah rangsangan yang selaras.“ (Writings on the Philosophy of Language, Works III, Darmstadt 1963, hal. 418 f., 430).

Betapa eksplosifnya penggunaan bahasa dapat digambarkan oleh Ernst von Glasersfeld dalam anekdot ini: „Akhirnya, saya ingin memberi Anda sebuah contoh yang membuat Anda jelas melihat betapa pentingnya akses tanpa hambatan terhadap ide. Pada tahun 1936 ada Olimpiade di Berlin. Tidak hanya stadion dan desa Olimpiade yang dibangun, tetapi juga teater. Teman yang saya kunjungi membawa saya ke Olympic Village sehari sebelum pembukaan dan akhirnya ke teater. Masih ada perancah di depan pintu masuk dan beberapa pria sedang mengerjakan dekorasi di atas portal. Teman saya menjelaskan bahwa rupanya mereka terlambat menyadari, setelah prasasti itu selesai dibuat, bahwa prasasti tersebut tidak dapat diterima oleh pihak yang berkuasa. Tulisan itu sebenarnya adalah „Satu rakyat, satu pemimpin, satu teater.“ Ernst von Glasersfeld: Di Antara Bahasa-Bahasa.

Literatur

Bühler, Karl (1999): Teori Bahasa. Fungsi representasi bahasa.

Jakobson, Roman (1992): Semiotika.

Locke, John (1690): Sebuah esai tentang pemahaman manusia.

Mersch, Dieter (ed.) (1998): Rambu-rambu tentang rambu-rambu. Teks-teks tentang semiotika dari Peirce, Eco, hingga Derrida.

Wittgenstein, Ludwig (2003): Refleksi Filosofis.

Dialog antara Heinz von Foerster dan Bernhard Pörksen dalam acara dialog: http://www.taz.de/!1085369/

Literatur lebih lanjut tentang sensitivitas bahasa

Isselbächer-Giese, Annette/ Witzmann, Cornelia/ Königs, Charlotte/ Besuch, Natascha (2018): Menjadi peka terhadap bahasa, mengajar dengan membentuk bahasa – berpikir dengan cara yang berbeda. Dalam: Trendel, Georg / Roß, Joachim (eds.): SINUS.NRW: Mempromosikan Pemahaman – Merancang Proses Pembelajaran. Memikirkan Kembali Matematika dan Sains. Münster: Waxmann, 13-31.

Leisen, Josef (2019): Prinsip-prinsip dalam pengajaran mata pelajaran yang peka terhadap bahasa. http://www.sprachsensiblerfachunterricht.de/prinzipien [02.10.2019].

Trendel, Georg / Roß, Joachim (2018): Pendahuluan. Dalam: ders. (ed.): SINUS.NRW: Mempromosikan pemahaman – membentuk proses pembelajaran. Memikirkan kembali matematika dan ilmu pengetahuan alam. Münster: Waxmann, 9-11. https://www.schulentwicklung.nrw.de/sinus/upload/Phase05/Broschuere/SINUS_Gesamt.pdf [02.10.2019].

Woerfel, Till/ Giesau, Marlis (2018). Pengajaran yang peka terhadap bahasa. Cologne: Mercator-Institut für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache (Basiswissen sprachliche Bildung). https://www.mercator-institut-sprachfoerderung.de/de/themenportal/thema/%20sprachsensibler-unterricht/ [04.10.2019].