Apropriação cultural

O termo apropriação cultural descreve, no sentido mais amplo, a aceitação de um aspecto cultural que não pertence à própria cultura. A apropriação cultural é particularmente interessante porque as bases das disputas culturais são reveladas em reivindicações de propriedade e estratégias de exclusão (cf. Hahn 2011, 19). Portanto, a apropriação cultural é frequentemente criticada como roubo ou desrespeito.

Aspectos da pesquisa

A apropriação cultural se concentra na mudança cultural (cf. Hahn 2011, 11f). Entretanto, a adoção de elementos individuais de uma cultura, como roupas, joias ou similares, não se enquadra imediatamente nesse termo. Somente quando é usado de maneira pejorativa, hostil ou irrefletida, suprimindo ou ridicularizando a respectiva cultura, é que se fala em apropriação cultural (cf. Krieg 2019, 105). Ocasionalmente, a apropriação cultural também é equiparada ao roubo e à destruição de culturas marginalizadas (Cuthbert 1998, 257).

O processo de apropriação não tem a intenção de homogeneizar culturas (=uma cultura uniforme) ou fragmentar culturas (=decadência de culturas) (cf. Hahn 2011, 13). Em vez disso, o objetivo é adotar a própria cultura em ideias culturais novas e diferentes. Em última análise, portanto, uma nova cultura pode emergir de aspectos de todas as influências envolvidas (cf. Hahn 2011, 13f).

Relevância social

No entanto, a apropriação cultural não ocorre de forma harmoniosa e é um tópico controverso, especialmente nos dias de hoje, que aparece repetidamente no cenário da mídia. Por exemplo, um site dos EUA informa sobre „11 celebridades que foram acusadas de apropriação cultural“ (Seventeen). No entanto, o ZEIT 2020 observou que não se trata apenas de ser culpado. O debate é sobre „vulnerabilidade e desejo (…), o complexo de identificação cultural com a dimensão de propriedade“ (ZEIT) e sobre „a estrutura racista de descontextualização de estereótipos“ (ZEIT). Essa avaliação negativa é parcialmente apoiada por estudos acadêmicos. Denise Cuthbert, por exemplo, descreve a apropriação cultural como roubo em 1998 e mostra uma destruição das culturas indígenas por meio da apropriação cultural forçada (cf. Cuthbert 1998, 257). Deborah Krieg diz que a „motivação por trás das formas de apropriação cultural (…) provavelmente é tão heterogênea [quanto] os indivíduos que se envolvem nelas“ (Krieg 2019, 111). A questão da motivação em particular é, portanto, sempre um ponto de discórdia no debate.

Literatura

Cuthbert, Denise (1998): Beg, borrow or steal: The politics of cultural appropriation [Pedir, tomar emprestado ou roubar: A política de apropriação cultural]. Em: Postcolonial Studies, vol. 1 (2). Londres, Routledge.

Hahn, Hans Peter (2011): Antinomies of cultural appropriation: Introduction [Antinomias da apropriação cultural: Introdução]. Em: Journal of Ethnology, vol. 136, Berlim, Dietrich Reimer Verlag.

Krieg, Deborah (2019): It’s all a steal. WTF is Cultural Appropriation, em: Bendersen, Eva et al. (eds.): Trigger Warning. Identitätspolitik zwischen Abwehr, Abschottung und Allianzen, Berlim, 2019 (pp.105-114), Verbrecher Verlag.

Seventeen: https://www.seventeen.com/celebrity/g22363821/cultural-appropriation-examples-celebrities/ (última visualização em 19.09.2020).

Time: https://www.zeit.de/kultur/2020-05/kulturelle-aneignung-popkultur-stereotyp-imitation-postkolonialismus (última visualização em 19.09.2020).

Time: https://www.zeit.de/kultur/2020-05/kulturelle-aneignung-popkultur-stereotyp-imitation-postkolonialismus/seite-3 (acessado pela última vez em 19.09.2020).