Толерантность

В последние годы термин „толерантность“ претерпел значительные изменения в своем значении. В прошлом он имел скорее негативную коннотацию.

Лютер

Мартин Лютер (1483-1546 гг.) в свое время дал следующее определение латинскому термину tolerantia: „Терпимость обычно означает терпимость или уважение к убеждениям, действиям или практике, которые, с одной стороны, считаются неправильными и отклоняющимися от нормы, но, с другой стороны, не отвергаются полностью и не ограничиваются“.

Технология

В технике толерантность определяется следующим образом: „Толерантность обозначает состояние системы, при котором отклонение от нормального состояния, вызванное возмущающим воздействием, не вызывает (пока) необходимости или результата в виде контррегулирования или контрмер“. В более узком смысле толерантность – это отклонение величины от стандартного состояния или стандартной меры, которое просто еще не угрожает функционированию системы.“ (physics.cosmos-indirekt.de 2020)

Сдвиг в значении

По сравнению с этими определениями сегодня этот термин все чаще отождествляется с принятием. Иоганн Вольфганг фон Гете (1749-1832) писал: „Терпимость должна быть лишь временным отношением: она должна привести к принятию. Терпеть – значит оскорблять“. Однако смещение смысла в сторону принятия, особенно заметное в общественно-политической жизни, таит в себе и опасность. Речь идет прежде всего о претензиях на толерантность в угоду собственным интересам (ср. Hastedt 2012, 8). В связи с этим в Германии регулярно возникают споры, например, по поводу религиозных символов в общественных местах (крест, платок и т.д.). Где начинается и где заканчивается толерантность? Что означает толерантность при наличии противоречивых позиций – в частной жизни людей или в более широком политическом контексте?

Парадокс

Дискуссия о толерантности содержит в себе внутренний парадокс. Например, дискуссия об этническом разнообразии углубляет различия между национальностями и этническими группами, хотя на самом деле стремится их нивелировать. Однако, по мнению Нассехи, на первый план выходит культурное своеобразие (см. Nassehi 2002, 175 f.).

Толерантность амбивалентна и всегда должна рассматриваться критически, поскольку в рамках толерантности нельзя игнорировать преступления или нарушение прав человека. Можно ли терпеть принудительные браки, детские браки, сожжение ведьм и вдов, калечащие операции на половых органах во имя специфических культурных особенностей? Можно ли вообще говорить здесь о специфических культурных особенностях?

Литература

https://physik.cosmos-indirekt.de/Physik-Schule/Toleranz_(Технология) [18.02.2020].

Хастедт, Хайнер (2012): Tolerance. Grundwissen Philosophie. Stuttgart: Reclam.

Nassehi, Armin (2002): The Paradox of Tolerance. In: Alfred Herrnhausen Society for International Dialogue (ed.): Tolerance. Признание разнообразия и идентичности. Frankfurt am Main.