文明の衝突

文明の衝突」という言葉は、米国の政治学者で社会学者のサミュエル・P・ハンティントンの論文に由来する。1993年、『フォーリン・アフェアーズ』誌に「文明の衝突」というタイトルの記事が掲載された。その3年後、同名の著作『文明の衝突』が出版された。21世紀における世界政治の再構築』が出版され、国際的な論争を巻き起こした。ハンチントンは、将来の紛争の原因はもはやイデオロギーや経済的な性質のものではなく、文明の衝突にあるとの見解を示している（Caglar 1997参照）。

8 文化的サークル

ハンチントンは、「言語、歴史、宗教、習慣、制度などの共通の客観的要素と、人々の主観的な同一性によって定義される」と表現している（Huntington 1996, 28）。(ハンティントンは、歴史学者や民族学者による調査を通じて、世界を8つの文化圏または文明圏に分類している（ハンティントン1996、28参照）。すなわち、西洋、儒教、日本、ヒンドゥー、イスラム、スラブ・オーソドックス、ラテンアメリカ、アフリカである（参照：Huntington 1996, 40）。

文明の衝突

ハンチントンは、文化の違いが歴史上最も長く血なまぐさい紛争を引き起こしてきたという事実に言及し（Metzinger 2000, 18参照）、次のような中心的なテーゼを提示している。文明の衝突が世界政治を支配するだろう」（Huntington 1993, 1）。(ハンティントン1993、1）

ハンチントンによれば、この多極化・多文化化した世界秩序の中で西洋が生き残るためには、アメリカが再び西洋のアイデンティティを自覚することが重要である。また、西洋文明の構成員が、自分たちの文化は独特ではあるが普遍的なものではないことを認識することも不可欠である（Metzinger 2000, 18参照）。西洋はいまだ最強の文化集団のひとつであるが、その力は他の文化集団に比べると衰えつつある（Huntington 1996, 28参照）。

世界秩序と紛争

欧米は国家赤字や低経済成長といった内部問題に苦しんでおり、そのため経済力は東アジアにシフトしている（参照：Huntington 1996, 128）。文化のバランスは変化し、インド経済はスタート地点に立ち、イスラム世界は西欧に敵対していた（参照：Huntington 1996, 118）。

ハンティントンは、近代化は西欧化と同義ではない、と述べて、自らのテーゼを強調している（参照：Huntington 1996, 113）。非西欧諸国の近代化は、自国の文化的価値を前面に押し出すことで、西欧化に抵抗している（Metzinger 2000, 17参照）。

将来の世界秩序は、多極化と多文化化によって、さまざまな発展傾向によって形成されることになる（Metzinger 2000, 17参照）。リンクは、相違が必ずしも戦争につながる必要はないと述べ、ハンチントンと矛盾する。とはいえ、多くの紛争が予想される（参照：Link 2001, 38）。

文献

Gazi, Caglar (1997)：文明戦争の神話。世界に対する西洋。ミュンヘン： Marino.

Huntington, Samuel Philips (1996)：文明の衝突。21世紀の世界政治を再構築する。5th ed. Munich/ Vienna: Europa.

Huntington, Samuel Philips (1993)： In the Clash of Civilisations. https://www.zeit.de/1993/33/im-kampf-der-kulturen [2018.06.14].

Link, Werner (2001)： The Reordering of World Politics. 21世紀の閾値における世界政治の基本問題. 第3版. Munich： Beck.

Metzinger, Udo M. (2000)： The Huntington Debate. ジャーナリズムにおけるハンチントンの「文明の衝突」をめぐる論争。ケルン：SH.