Blackfacing

Το blackfacing σημαίνει να φτιάχνεις ένα λευκό άτομο με μαύρη μπογιά για να του δώσεις την εντύπωση ότι έχει διαφορετικό χρώμα δέρματος. Η πρακτική αυτή είναι ευρέως διαδεδομένη σε όλη τη Γερμανία και χρησιμοποιείται, για παράδειγμα, σε θεατρικές παραστάσεις, καρναβαλικές παρελάσεις ή ομάδες που τραγουδούν τα κάλαντα. Εκτός από την οπτική αλλαγή, το blackfacing έχει και μια πολιτική διάσταση που έχει προκαλέσει έντονη συζήτηση τα τελευταία χρόνια (βλ. Voss 2014, 103).

Αποικιακή παράδοση
„Το Blackfacing / Blackface είναι μια θεατρική και ψυχαγωγική μεταμφίεση που ξεκίνησε από τις ΗΠΑ του 19ου αιώνα, αλλά υιοθετήθηκε και στην Ευρώπη στην αρχή της ευρωπαϊκής αποικιοκρατίας“. (Khabo Koepsell 2015, 48) Στα λεγόμενα „minstrel shows“, οι λευκοί ηθοποιοί βάφονταν με μαύρη μπογιά ή κάρβουνο και „απεικόνιζαν ρατσιστικά στερεότυπα του μαύρου πληθυσμού. […] Το μαύρο χρώμα του δέρματος, κατά την παράδοση του blackfacing, ανέκαθεν συμβόλιζε την πρωτογονία και τον πνευματικό περιορισμό“. (Khabo Koepsell 2015, 48) Το σύγχρονο blackfacing χρησιμοποιεί έτσι ρατσιστικές παραδόσεις και τις αναπαράγει.

Blackfacing στη Γερμανία
Τα τελευταία χρόνια, οι πολιτιστικές εκδηλώσεις στη Γερμανία στις οποίες χρησιμοποιήθηκε το blackfacing συζητήθηκαν εξαιρετικά κριτικά. Για παράδειγμα, η θεατρική παράσταση Ich bin nicht Rappaport (Δεν είμαι Rappaport) του Schlosspark Theater στο Βερολίνο στις 5 Ιανουαρίου 2012 ή η εκπομπή Wetten, dass…; του ZDF τον Δεκέμβριο του 2013, στην οποία πολίτες του Άουγκσμπουργκ ντύθηκαν Jim Knopf και Lukas ο οδηγός της ατμομηχανής. Ακόμη και αν το blackfacing στη Γερμανία δεν έχει άμεση σχέση με την παράδοση των αμερικανικών minstrel shows και η πρόθεση των υπευθύνων για τα προαναφερθέντα παραδείγματα δεν μπορεί να θεωρηθεί ρατσιστική, το blackfacing βασίζεται σε στερεότυπα και ρατσιστικές ιδέες που διαμορφώθηκαν από το αποικιοκρατικό παρελθόν.

Ο ρατσισμός είναι ανεξάρτητος από την πρόθεση

Οι έγχρωμοι άνθρωποι (π.χ. ακτιβιστές της ένωσης Bühnenwatsch) επικρίνουν „τη δύναμη των λευκών να ορίζουν τον ρατσισμό“ (Ganz 2012, 127) και επισημαίνουν ότι ο ρατσισμός είναι συχνά δομικός και μπορεί να διαπράττεται ανεξάρτητα από την πρόθεση. Για παράδειγμα, ο Hylton παρατήρησε ότι οι άνθρωποι στο κοινό στους αγώνες τένις της Serena Williams έκαναν blackfacing και σημείωσε: „Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι το face painting στους αγώνες αυτοκινήτου και σε άλλες αθλητικές και ψυχαγωγικές εκδηλώσεις είναι καλοπροαίρετο και διασκεδαστικό για όλους. Για αυτούς τους ανθρώπους, το blackfacing ανήκει στην κατηγορία της ακίνδυνης και αθώας διασκέδασης. Ωστόσο, μια άλλη ανάγνωση είναι ότι καμία παράσταση blackface δεν μπορεί να είναι ουδέτερη όσον αφορά τον αντίκτυπό της στις μαύρες και μειονοτικές εθνοτικές κοινότητες. Είναι αδιαμφισβήτητο ότι οι μαύρες και οι μειονοτικές κοινότητες είναι ευαίσθητες και, ως εκ τούτου, ευάλωτες στις παραστάσεις blackface“. (Hylton 2018, 11)