ブエン・ヴィヴィール

ブエン・ヴィヴィル（Buen Vivir）-良き生活、スマック・カウセイ（キチュワ語）またはスマ・カマニャ（アイマラ語）は、さまざまな言語で呼ばれるように、ラテンアメリカの代替開発モデルである。ポスト成長の議論をきっかけに登場し、先住民の実践と知識を活用している（cf. Acosta 2015, 14）。

再考する

Buen Vivirは、開発の理解と意味に関して、現在の開発パラダイムの再考を呼びかけている。この概念では、開発は、資本主義経済モデルのように経済成長としてではなく、社会内の集団的満足に向かう道として理解される（cf. Acosta/ Abarca 2018, 132）。したがって、Buen Vivirは、個人の良い生活によって測られるものではない。むしろ、それは „コミュニティにおける、異なるコミュニティの、人々の良好な共同生活… „である。(Acosta 2016, 1)が中心である。さらに、持続可能な生き方のさまざまな可能性を示しています。

ハーモニー（Harmony

社会と自然との調和を意図し、自然資源の搾取を批判しています。生命の起源を意味する「パチャママ（母なる大地）」は、このコンセプトの中で特別な位置を占めています。このコンセプトは、政治における自然の重要性についての新しい理解を確立するものであり、気候変動に関する議論にも大いに関連するものである。さらに、Buen Vivirは、異なる文化に基づく新しいヘゲモニーを目指します。先住民の複数性を認めることは、この概念の基本的な要素である（Fatheuer 2011, 21を参照）。

憲法

グッドライフの概念は、エクアドル（2008年）とボリビア（2009年）の両国の憲法に含まれている（cf. Acosta/ Abarca 2018, 132）。両州は植民地時代の過去によって形成されており、それは社会・経済構造の両方に反映されている（cf. Fatheuer 2011, 14）。Sumak Kawsay（良い生活）の実現を国家目標とする彼らは、資本主義経済モデルから顕著に距離を置き、代わりに公正、平等、持続可能性といった価値を持つ社会経済を訴えている（cf. Friant/ Langemore 2015, 65）。

文学的

アコスタ，アルベルト（2015）．Buen Vivir. Vom Recht auf ein gutes Leben. ミュンヘン：オエコム

アコスタ、アルベルト（2016）. ブエン・ヴィヴィル. Buen Vivir の観点から世界を再考する. https://rosalux.org.br/de/die-welt-aus-der-perspektive-des-buen-vivir-uberdenken/ [2020.04.01]。

アコスタ，アルベルト／アバルカ，マテオ・マルティネス（2018年）： Buen Vivir: An alternative perspective from the peoples of theglobal south to the crisis of capitalist modernity. In: Vishwas, S. (ed.): The Climate Crisis. South African and Global Democratic Eco-Socialist Alternatives: Johannesburg: Wits University Press, 131-146.

ファトホイヤー，トーマス（2011）．Buen Vivir. ラテンアメリカの「良い生活」と「自然の権利」の新概念を簡単に紹介。In: Heinrich Böll Foundation (ed.): Schriften zur Ökologie (Vol. 17)： ベルリン：ハインリッヒ・ベッル財団、7-30.

フリアント，M.マーティン・カリスト／ラングモア，ジョン（2015）．ブエン・ヴィヴィル：人新世を生き抜くための政策？In: Global Policy 6(1), 64-71.