家父長制と母系制

社会学において、家父長制（古ギリシャ語のpatriá：子孫、性別、部族、拡大家族、árchein：支配する）とは、男女の間に力の不均衡が存在し、女性が男性優位に従属する社会システムを表す言葉である。家父長制の概念は、特にフェミニズム理論において、社会的不平等や女性差別を探求し、自然的な種類ではなく構造的問題である「包括的な現象の一部として把握する」ために非常に重要である（参照：Cyba 2008）。この文脈では、この言葉は時間的文脈における政治体制に還元されるだけでなく、むしろ、男性ジェンダーとの関係における女性に対するあらゆる種類の差別をグローバルに含む概念と日常的現況を説明している（参照：同書）。

現在に至るまでの家父長制の時代的構造

家父長制の発展については、今日でも科学の世界で論争の的となっているが、家父長制の現象や制度は、キリスト以前の3000年までさかのぼることができる（cf. Cyba 2008）。過去に記録された数千年の歴史はすべて家父長制によって特徴づけられており、それは主として男性の肉体的・精神的優位性を想定することによって正当化されることが多かった。

しかし、家父長制の構造は今日でも有効であり、社会的な男女平等に関するさまざまな議論や運動を生み出してきた。例えばドイツでは、数十年にわたる努力と最終的なデモの成功を経て、1918年に初めて女性の選挙権が認められた（cf. Bundeszentrale für politische Bildung 2018）。男性の優位性が述べられていることは、ドイツで夫婦間レイプが刑事犯罪とされたのは1997年以降であり、それまでは婚外行為の場合にのみ処罰されていたという記述にも見出すことができます（cf. Deutscher Bundestag 2008）。つまり、数十年前までは、性行為を行うという女性の意志は、法的には夫の意志に従属するものだったのである。

家父長制のもう一つの決定的な特徴は、指導的地位における男性の優位性（男性が指導的地位の約3分の2を占める）であり、平均総時給の差を表す男女賃金格差である。これによると、2018年の女性の収入は男性より平均21％少なく（参照：連邦統計局2018年）、経済的にも平等とは言えない。

母系制（マトリアーキー

最も一般的な定義では、母系制（ラテン語のmater：母、ギリシャ語のárchein：支配する）とは、家庭、国家、社会秩序において女性が優位に立つ社会制度を指す。したがって、母系制は家父長制と対立する、あるいは家父長制を「鏡のように」映し出すものであるように見える。フェミニスト母系制理論の別の定義では、この概念は自然主義的価値観に基づく平等主義的、平和主義的社会秩序とされている（Helduser 2002を参照）。

一方、Heide Göttner-Abendrothは、現存する母系社会システム（例：インド北東部のカシ族やガロ族、南インドのナヤール族、西アフリカのアカン族など）の観察に基づいて母系社会を定義し、家長制とは全く異なる社会構造として記述している。これらの社会は、ほとんどが氏族単位で生活する農耕社会であり、女性が物資を管理し、意思決定を優位に進めている。母系制、すなわち母方の相続の系統が特に特徴的である。これらの母系社会では、時には100人もの氏族が一つの家に住み、さらに、時には厳しい内部ガイドラインに従っている（Göttner-Abendroth 2010参照）。

歴史

母系制の歴史は様々な理論によって照らし出されている。例えば、ヤコブ・バコーフェンは、すべての家父長制秩序の前には母系制秩序があったことを示唆した。この説によれば、農耕によって、とりわけ豊穣を願う女性神が崇拝され、女性が覇権を握るカルトが発生した。家父長制への変化においては、「女性」の官能性が「男性」の合理性に置き換わると考えたのである（cf. Helduser 2002）。

その上で、フリードリヒ・エンゲルスは、民俗学者ルイス・ヘンリー・モルガンの研究によって、この理論を物質的に再解釈し、母系制とされる初期の歴史秩序を、私有財産の出現によって置き換えられた共産主義社会と定義したのであった。母系制の潜在的な存在は、家父長制と並行して別の社会システムが存在し得たかどうかを問うことを可能にした（cf. ibid.）。

しかし、考古学や民族学において母系制社会が歴史的に存在したかどうかは、大いに疑問視されている。むしろ、母系制の可能性、すなわち特定の社会領域で女性が優位に立つ可能性が非常に高いと思われる（同書参照）。

そこでハイデ・ゲットナー＝アベンドロスは、現存する母系制の社会形態に基づいて母系制の歴史を定義している。彼女によれば、母系制社会システムは地球の熱帯、亜熱帯、温帯に存在し、狩猟採集文化が植物栽培に置き換わることで発生した（「新石器革命」）。Göttner-Abendrothによれば、母系制は数千年の期間を経て、新石器時代から青銅器時代後期に達し、初期の都市中心部を包含している（参照：Göttner-Abendroth 2010）。

文献

Cyba, Eva (2008): Patriarchat: Wandel und Aktualität. In: Becker, Ruth/ Kortendiek, Beate (Hrsg.): Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung. Theorie, Methoden, Empirie. 3. Aufl. Wiesbaden: VS Verlag. S.17–22.

Göttner-Abendroth, Heide (2010): Matriarchat: Forschung und Zukunftsvision. In: Becker, Ruth/ Kortendiek, Beate (Hrsg.) Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung. Theorie, Methoden, Empirie. 3. Aufl. Wiesbaden: VS Verlag. S: 23–29.

Helduser, Urte (2002): Matriarchat. in: Renate Kroll (Hrsg.): Metzler Lexikon. Gender Studies Geschlechterforschung. Ansätze – Personen – Grundbegriffe. Stuttgart, Weimar: J.B. Metzler. S: 259–260.

Statistisches Bundesamt. Qualität der Arbeit. Frauen in Führungspositionen. https://www.destatis.de/DE/Themen/Arbeit/Arbeitsmarkt/Qualitaet-Arbeit/Dimension-1/frauen-fuehrungspositionen.html [19.09.2020]

Statistisches Bundesamt. Qualität der Arbeit. Gender Pay Gap https://www.destatis.de/DE/Themen/Arbeit/Arbeitsmarkt/Qualitaet-Arbeit/Dimension-1/gender-pay-gap.html [19.09.2020]

Wissenschaftliche Dienste des Deutschen Bundestages (2008): Vergewaltigung in der Ehe: Strafrechtliche Beurteilung im europäischen Vergleich. Fachbereich WD 7. Deutscher Bundestag. https://www.bundestag.de/resource/blob/407124/6893b73fe226537fa85e9ccce444dc95/wd-7-307-07-pdf-data.pdf [19.09.2020]

Wolff, Kerstin (2018): Der Kampf der Frauenbewegung um das Frauenwahlrecht. Bundeszentrale für politische Bildung. https://www.bpb.de/geschichte/deutsche-geschichte/frauenwahlrecht/278701/der-kampf-der-frauenbewegung-um-das-frauenwahlrecht [19.09.2020]