Masyarakat sipil
Istilah masyarakat madani mengacu pada bentuk masyarakat yang dicirikan oleh warga negara yang mandiri secara sosial dan politik (cf. Duden 2020). Ini termasuk, misalnya, aktivitas di klub, asosiasi, dan gereja atau asumsi jabatan.
Masyarakat sipil adalah landasan demokrasi yang hidup. Masyarakat sipil memberikan perhatian pada tantangan sosial saat ini yang, menurut pendapatnya, kurang mendapat perhatian di tingkat politik. „Sisi gelap“ dari masyarakat sipil juga dapat menimbulkan efek anti-demokrasi melalui pengucilan, perilaku yang tidak manusiawi, dan lain-lain. Warga negara yang bertanggung jawab sangat penting bagi masyarakat sipil yang berfungsi dan kritis.
3 Perspektif
Istilah ini juga dapat dilihat dari tiga perspektif: normatif, berorientasi pada tindakan, dan berpusat pada aktor.
1 Perspektif normatif di sini berarti masyarakat sipil yang memperjuangkan masa depan yang lebih baik atau masyarakat yang lebih adil; perspektif ini dapat ditemukan terutama dalam perjuangan melawan sistem otoriter atau diktator.
2 Perspektif yang berorientasi pada tindakan, di sisi lain, mengacu pada interaksi sosial di dalam masyarakat. Sebagai contoh, masyarakat sipil harus anti-kekerasan, suka menolong, dan berorientasi pada kompromi. Sikap dasar dalam masyarakat sipil ini didukung oleh kerangka hukum yang dibuat secara politis, seperti hak asasi manusia dan hak-hak dasar. Dengan demikian, hal ini merupakan bagian dari budaya politik yang berbagi dan mewakili nilai-nilai yang sama.
3 Dalam perspektif masyarakat sipil yang berpusat pada aktor, fokusnya adalah pada individu atau organisasi yang bekerja secara independen di luar struktur keluarga atau perusahaan. Hal ini terjadi terlepas dari kategori sosial seperti pasar, negara, dan ruang privat dalam asosiasi, lembaga swadaya masyarakat (LSM), lingkaran, jaringan, federasi, atau struktur serupa (lih. Bpb 2020).
Masyarakat sipil dan hegemoni
Konsep masyarakat madani, società civile, yang sering kali bersifat normatif, mendapat sentuhan analitis-kritis yang penting dari intelektual Marxis Italia, Antonio Gramsci (1891-1837): Dalam masyarakat kapitalis yang terpecah secara sosio-ekonomi, lingkup masyarakat sipil tidak selalu mewakili surga bagi partisipasi demokratis dan sosial yang terpisah secara rapi dari ekonomi dan politik, tetapi juga dapat berfungsi-seperti pada periode revolusioner di akhir Perang Dunia I-sebagai „rantai benteng yang kuat dan tempat berlindung“ (Gramsci 1999, 874), yang bekerja sama dengan kekuasaan negara untuk menstabilkan relasi dominasi dan bantal yang ada dan melemahkan aspirasi emansipatoris.
Oleh karena itu, masyarakat sipil, seperti halnya ranah politik, bukanlah ruang yang netral, melainkan ruang yang signifikan, yang terhubung dengan reproduksi konfliktual masyarakat secara keseluruhan dan selalu diperebutkan, di mana kekuatan-kekuatan sosial berjuang untuk mendapatkan hegemoni budaya: Hegemoni, berbeda dengan politik berbasis paksaan, menunjukkan „kekuasaan yang berakar pada keyakinan masyarakat dan tidak hanya melegitimasi kekuasaan secara abstrak, tetapi juga menanamkannya dalam konsensus yang diperintah“ (Haug/Davidson 2004, 1-29). Menurut pemahaman ini, faktor penentu demokratisasi yang sesungguhnya bukanlah keberadaan formal masyarakat sipil semata, melainkan fungsi masyarakat sipil yang hegemonik atau kontra-hegemonik dan resisten dalam masyarakat.
Literatur
Badan Federal untuk Pendidikan Kewarganegaraan (2012): Die verschiedenen Dimensionen der Zivilgesellschaft, online di: https://www.bpb.de/politik/grundfragen/deutsche-verhaeltnisse-eine-sozialkunde/138713/dimensionen (diakses pada 18.09.2020).
Gramsci, Antonio (1999): Gefängnishefte. Vol. 4, Hamburg: Argument, hal. 874.
Haug, Wolfgang Fritz / Davidson, Alastair (2004): Hegemoni. Dalam: Institute for Critical Theory Inkrit (ed.): Historisch-kritisches Wörterbuch des Marxismus. Volume 6/I. Hegemoni hingga Imperialisme. Hamburg: Argument, hal. 1-29.