세계관

세계관이라는 용어는 라틴어 이마고 문디스에서 유래한 것으로(버거 2006, 2 참조), „문화적, 언어적 공동체에 의해 인간에게 각인되고 일반적으로 인간에게 반영되지 않는 체계로, 인간이 세계를 알고, 그 안에서 자신을 지향하며, 특정 가치에 따라 상황을 판단할 수 있게 해주지만 궁극적인 질문에 답하는 것“을 설명합니다. (루카 복음 2009, 39)

이러한 맥락에서 이 의미의 지평은 칸트가 창안한 세계관 개념과 겹칩니다. 두 용어는 때때로 동의어로 사용되기도 합니다(베르거 2001, 21 참조). 그러나 세계관은 또한 세계관의 하위 집합으로 이해될 수 있는데, 브루거에 따르면 세계관은 „세계 전체의 존재와 의미에 대한 궁극적이고 형이상학적인 질문을 제기하지 않는다“(브루거 1978, 455)고 합니다.

일차적 세계관과 이차적 세계관

인지 언어학은 언어의 어휘 단위와 문법 구조에 반영되는 일차적 세계관, 즉 „순수 언어적“ 세계관과 „핵심 단어와 문화적 개념, 종교적 사상, 텍스트 유형과 문학 장르, 묘사된 세계와 시의 서정적 상황 요소“를 통해 언어로 전달되는 이차적 세계관의 구분을 더욱 명확하게 인식합니다(Lukas 2009, 39).

은유와 세계관

은유는 세계 그림의 연구와 이해에 특별한 의미를 부여받습니다.“은유의 기능은 정적 대표성과 동적 조형성을 모두 가지고 있습니다: 은유는 표현의 한 형태이자 세계관에 영향을 미치는 요소입니다.“ (Berger 2001, 69) 세계 그림이라는 용어는 은유 그 자체로도 이해할 수 있습니다.“구성 세계 그림이라는 단어는 엄밀히 말하면 세계에 대한 우리의 이해를 시각화 한 것입니다. 문자 그대로의 의미에서 세계 그림은 그림으로 이해되는 세계를 의미합니다.“ (앨버스 2001, 9)

문학

올버스, 바네사 (2001): 세계상과 은유 – 18 세기 철학에 대한 연구. 뷔르츠부르크: 쾨니히 하우젠 & 노이만.

버거, 피터 (2001): 컴퓨터와 세계-컴퓨터 세계에 대한 습관화 된 개념. 비스 바덴: 웨스트 도이치 베라 그.

브루거, 월터 (1978): 철학 사전. 15 판. 프라이 부르크 / 바젤 / 비엔나: 헤르더.

버거, 도미니크 (2006): 이마고 문디는 고대부터 현대까지의 세계상을 보여줍니다. 노르트 스테 트: 미소.

루카스, 카타르 지나 (2009): 번역의 결정 요인으로서의 세계관과 문학적 관습, 독일어 번역의 Adam Mickiewicz. 베를린: 프랑크 & 팀.