문명의 충돌

„문명의 충돌“이라는 용어는 미국의 정치학자이자 사회학자인 사무엘 P. 헌팅턴의 논문에서 유래했습니다. 1993년, ‚문명의 충돌’이라는 제목의 기사가 외교 전문지 포린 어페어즈에 실렸습니다. 3 년 후, 시조 작품 문명의 충돌. 21세기 세계 정치의 재편』은 3년 후 출간되었고, 이후 국제적인 논쟁을 불러일으켰습니다. 헌팅턴은 미래 분쟁의 원인이 더 이상 이데올로기나 경제적 성격이 아니라 문명의 충돌에서 찾을 수 있을 것이라고 주장했습니다(Caglar 1997 참조).

8 문화권

헌팅턴은 „언어, 역사, 종교, 관습, 제도와 같은 공통된 객관적 요소와 사람들의 주관적인 동일시 모두에 의해 정의되는“ 문화권 또는 문명에 의해 동일성의 맥락이 형성된다고 설명합니다. (헌팅턴 1996, 28) 헌팅턴은 역사가와 민족학자들의 연구를 통해 세계를 8개의 문화권 또는 문명으로 나눕니다(헌팅턴 1996, 28 참조). 서구, 유교, 일본, 힌두, 이슬람, 슬라브-정교, 라틴아메리카, 아프리카로 구분된 문화권은 다음과 같습니다(헌팅턴 1996, 40 참조).

문명의 충돌

헌팅턴은 문화적 차이로 인해 역사상 가장 길고 유혈이 낭자한 분쟁이 발생했다는 사실을 언급하며(Metzinger 2000, 18 참조), „국민 국가는 여전히 지구상에서 가장 강력한 행위자로 남겠지만, 세계 정치의 근본적인 갈등은 국가와 다른 문화권의 집단 사이에서 발생할 것이다. 문명의 충돌이 세계 정치를 지배하게 될 것입니다.“ (헌팅턴 1993, 1)

헌팅턴에 따르면, 이렇게 정의된 다극적이고 다문화적인 세계 질서에서 서구의 생존은 미국이 서구의 정체성을 다시 인식하는 데 달려 있습니다. 또한 서구 문명의 구성원들이 그들의 문화가 독특하지만 보편적이지 않다는 것을 깨닫는 것이 필수적입니다(Metzinger 2000, 18 참조). 서구는 여전히 가장 강력한 문화 집단 중 하나이지만 다른 문화 집단에 비해 그 힘이 감소하고 있습니다 (헌팅턴 1996, 28 참조).

세계 질서와 갈등

서구는 국가 재정 적자나 낮은 경제 성장률과 같은 내부 문제로 어려움을 겪고 있으며, 이로 인해 경제력이 동아시아로 이동하고 있습니다(헌팅턴 1996, 128 참조). 문화의 균형이 바뀌고 있었고, 인도 경제는 출발선에 서 있었으며, 이슬람 세계는 서구에 적대적이었습니다(헌팅턴 1996, 118 참조).

헌팅턴은 근대화가 서구화와 동의어가 아니라고 말함으로써 자신의 논지를 강조합니다 (헌팅턴 1996, 113 참조). 비서구 국가의 근대화는 자신들의 문화적 가치를 전면에 내세움으로써 서구화에 저항한다(Metzinger 2000, 17 참조).

미래의 세계 질서는 다극화되고 다문화화되었기 때문에 다양한 발전 추세에 의해 형성 될 것입니다 (Metzinger 2000, 17 참조). 링크는 차이가 반드시 전쟁으로 이어질 필요는 없다고 말함으로써 헌팅턴과 모순된다. 그럼에도 불구하고 많은 갈등이 예상됩니다 (링크 2001, 38 참조).

문헌

가지, 카글라 (1997): 문명 전쟁의 신화. 나머지 세계에 대한 서양. 뮌헨: 마리노.

헌팅턴, 사무엘 필립스 (1996): 문명의 충돌. 21 세기 세계 정치 재편. 5 판. 뮌헨 / 비엔나 : 유로파.

헌팅턴, 사무엘 필립스 (1993): 문명의 충돌에서. https://www.zeit.de/1993/33/im-kampf-der-kulturen [14.06.2018].

링크, 베르너 (2001): 세계 정치의 재정렬. 21 세기 문턱에있는 세계 정치의 기본 문제. 3 판.  Munich: Beck.

메칭거, 우도 M. (2000): 헌팅턴 토론. 저널리즘에서 헌팅턴의 „문명의 충돌“에 대한 논쟁. 쾰른: SH.