文化地图（游戏）

文化是一个社会的智力和艺术成就的总和（参见 Wahrig 2009, 638）。人类学的文化概念包含了一个社会中集体的感知、思想和行动模式的总体。霍夫斯泰德将其理解为 „一种集体现象，因为它至少有一部分是生活在或曾生活在同一社会环境中的人们所共有的，也就是说，这种文化是在同一社会环境中习得的。它是将一个群体或一个类别的人与另一个群体或另一个类别的人区分开来的集体思维程序“（Hofstede，1993 年，19）。

人种学–一门研究民族的科学

人种学，也称文化人类学或民族学，是一门以经验为基础、进行比较的科学。其目的是探索人类行为的多样性，以便理解和解释不同文化的人类行为。研究的重点不再仅仅是遥远的社会，还包括文化多样性和差异显著的本国社会（参见巴特，1969 年）。

在这方面，人种学家克里斯托夫-安特韦勒指出，尽管存在无数差异，但所有文化都有惊人的共同点。他收集了世界各地的芭比娃娃，研究它们的异同。在研究过程中，他发现这些芭比娃娃都适应了各自国家的文化，但某些基本特征，如光滑的皮肤或纤细的腰肢，在所有文化中都是相同的，并被视为美的标志（参见 Rauner，2009 年）。安特韦勒并不关心微不足道的相似之处。相反，他研究的是这样一种现象，即尽管可能并非如此，但几乎所有文化都有一些共同点，如禁止乱伦、好客或性限制（参见 Rauner，2009 年）。

利益冲突

然而，安特韦勒也指出，在争取认可和形象的过程中，各种文化往往把自己封闭起来，因而看不到它们的共同点（参见安特韦勒，2009 年，12）。然而，我们今天知道，一方面，人具有攻击性的潜质，尤其是社会关系往往具有这种潜质。另一方面，人们也倾向于友好、体贴和合作（参见 Antweiler 2009, 104）。尽管有许多相似之处，但种族冲突依然存在。例如，这些冲突是由不利条件或资源匮乏引起的。

权力的（文化）版图

卢旺达或前南斯拉夫的内战就是一个例子。由社会经济原因引发的冲突往往是参与者自己出于战略原因而在事后才染上的文化色彩。他们不承认自己贫穷或负担过重，而是打种族牌： 他们主张所有权，并强调所谓不可逾越的文化差异（参见 Rauner，2009 年）。这既与习俗、传统无关，也与价值观无关。其目的是获得权力、赚钱和占据有利可图的职位。为了在这场斗争中维护自己群体的利益，打文化牌是有利的（参见 Antweiler 2009, 106）。

为了实现和平的生活方式，必须找到一种永久不发动战争或男性暴力不发挥作用的文化。这表明 „暴力和战争不是自然法则，也不是社会生活的结构性必需品“（Antweiler 2009, 107）。(安特韦勒，2009 年，第 107 页）

文学作品

Antweiler, Christoph (2009)： Heimat Mensch. What connects us. 汉堡：穆尔曼。

Barth, F. (1969): Ethnic Groups and Boundaries. 文化差异的社会组织》。奥斯陆：大学出版社。

Hermann, Ursula (2006)： WAHRIG. 德语拼写（2009 年）。Berlin: Cornelsen.

Hofstede, Geert (1993). Intercultural cooperation. 文化-组织-管理》。威斯巴登： Gabler.

Rauner, Max (2009) Diversity is limited. https://www.zeit.de/zustimmung?url=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fzeit-wissen%2F2009%2F06%2FInterview-Antweiler [28.06.2018].

Thomas, Alexander (2016) Intercultural Psychology. 国际背景下的理解与行动》。哥廷根： Hogrefe.