多文化

形容詞multiculturalはラテン語に由来し、接頭辞multi「多くの」と動詞語幹culturalからなる。

しかし、multiculturalismという用語は多文化主義と区別されなければならない。前者は国家の描写を意味し、後者は政治運動や生活態度を示す（Beyersdörfer 2004, 43参照）。

多文化主義が記述的な用語であるのに対し、多文化主義は規範的な意味合いを持つ（参照：Beyersdörfer 2004, 43）。ミンツェルによれば、多文化主義とは社会的事実のことである。(Mintzel 1997, 58）。

平和的であれ対立的であれ、共存であれ統合された一体性であれ」（Mintzel 1997, 58）。多文化主義とは結果的に、ある社会の社会文化的特徴、つまりその多様な文化的差異を示すものであり、その多文化主義がどのような基盤に基づくものであれ、である」（Mintzel 1997, 58）。(Mintzel 1997, 58)

多文化的特徴の形態

研究では、多文化社会について4つのモデルを区別している：

同化主義モデルは「少数民族や移民の文化の文化的適応を目指す」モデルである（Lüsebrink 2012, 20）。このモデルの変種が統合的モデルであり、これも文化的適応を目指すものだが、より長い過渡期を想定し、学校、政治、宗教の分野で少数派の文化に特別な権利を与えるものである（Lüsebrink 2012, 18参照）。

「アパルトヘイト・モデルは、1995年以前の南アフリカ共和国や第三帝国、そして多くの植民地社会で現実のものとなり、「文化的マイノリティの厳格な分離、隔離、そしてしばしばゲットー化」を目指している（Lüsebrink 2012, 21）。こうした社会では、出自が絶対視される階層的ヒエラルキーが支配的である。秩序の境界は浸透せず、社会的機会の分配を決定するのは民族的順位のみである（Lüsebrink 2012, 18参照）。

ポリセントリック・モデルは、「原則的に対等な立場にある社会の中で、異なる文化が共存していることを特徴とする」（Lüsebrink 2012, 21）。このような社会には、文化の中心も優越的多数派も存在しない。“このような集合的状態は、ヨーロッパ普遍主義の歴史的枠組み、すなわち思考と行動の単位としての国民国家が道を譲り、国境を越えた移動が行われ、世界社会が抽象的なものから経験的な現実に変わるときに生じる。“(Leggewie 1993, 50) (Leggewie 1993, 50)

文献

Beyersdörfer, Frank (2004)： 多文化社会。概念、現象、行動規則。Münster: LIT.

Leggewie, Claus (1993)： Multi Kulti. 多民族共和国のゲームのルール。ネルトリンゲン： Red Book.

Lüsebrink, Hans Jürgen (2012)： Intercultural Communication. Interaction, Foreign Perception, Cultural Transfer. 第3版。Stuttgart: J. B. Metzler.

Mintzel, Alf (1997)： 欧米の多文化社会。概念、論争、分析、所見。Passau: Rothe.