Місяць чорної історії

Зародження і розвиток „Місяця чорної історії“ можна простежити до американського інтелектуала Картера Г. Вудсона, який на початку 20-го століття виступав за заповнення вакууму чорної американської історії в колективній пам’яті США (див. Woodson 1926, 238f.).

Історичний розвиток

Разом з іншими чорношкірими інтелектуалами він заснував Асоціацію з вивчення негритянського життя та історії (ASNLH) у 1915 році, а роком пізніше заснував „Журнал негритянської історії“, в якому публікувалися нариси з історії чорношкірого населення США (див. Scott 2011). У статті „Тиждень негритянської історії“ в тому ж журналі Вудсон засуджував те, що в умовах системного гноблення чорношкірих американців можливість переживати власну історію була практично повністю виключена (див. 1926, 239), а також закликав до проведення Тижня негритянської історії (див. там же, 241). За сприяння організації Вудсона перший Тиждень негритянської історії відбувся в лютому 1926 року з метою реконструкції та популяризації знань про історію чорношкірих (див. Scott 2011). Місяць лютий був обраний ретельно і з повагою до існуючих традицій, оскільки в цей час відзначалися дні народження двох важливих для історії чорношкірих людей: Авраама Лінкольна та Фредеріка Дугласа (див. там само). Однак Вудсон використав цю одночасність святкувань не для того, щоб вшанувати справді чоловічий опір, а для того, щоб вшанувати антирасистську прихильність усіх чорношкірих жінок і чоловіків (див. там само). Центральною ідеєю перших святкувань Тижня негритянської історії було позбавити чорношкіре американське населення почуття меншовартості і водночас показати білим американцям, що в їхньому сприйнятті світу домінують расові упередження (Woodson 2002, 27). З цією метою організація Вудсона створила навчальні матеріали у вигляді малюнків, планів уроків, п’єс та інформаційних плакатів (див. Scott 2011). Сам Вудсон від самого початку наполягав на тому, що святкування слід продовжити, оскільки був переконаний, що історія чорношкірих є набагато важливішою та об’ємнішою, ніж можна представити в рамках тижневого святкування. Вже в 1940-х роках чорношкірі люди в штаті Вірджинія почали продовжувати Тиждень пам’яті до місяця. Події 1960-х років у США мали великий вплив на інтерес до історії чорношкірих, тож протягом десятиліття Тиждень негритянської історії перетворився на „Місяць історії чорношкірих“ (МЧІ) (див. ibid.). У 1976 році, на 50-ту річницю перших святкувань, організація Вудсона офіційно перейменувала Тиждень негритянської історії на Місяць чорної історії та інституціоналізувала святкування по всій країні, які з тих пір публічно підтримуються кожним чинним президентом (див. ibid.).

Місяць чорної історії в Німеччині

У Німеччині перші святкування Місяця чорної історії відбулися в Берліні в 1980-х роках, які, завдяки участі багатьох службовців, розміщених у Німеччині, а також військовослужбовців армії США, значною мірою підкреслювали їхнє американське походження (див. Asher 2015, 45). Після возз’єднання Німеччини чорношкіра німецька громада урізноманітнилася і зросла, так що „початковий фокус на афро-американській історії“ (там само) поступився місцем новій навчальній програмі, яка всебічно висвітлювала африканську діаспору в Німеччині (див. там само, 45; 49). Зараз Місяць історії чорношкірих відзначається у багатьох великих німецьких містах, де проводяться історичні лекції, художні виставки, покази, читання, кінопокази, театральні постановки, панельні дискусії, а також заходи для дітей, покликані ознайомити громадськість з історією чорношкірої діаспори (Див. там само, 49). Спочатку Місяць німецької чорної історії був започаткований ініціативою „Чорні люди в Німеччині“ (ISD-Bund e.V.), після чого до неї приєдналося багато інших асоціацій та організацій. Через певні розбіжності така кількість організаторів, можливо, навіть призвела до того, що німецький BLM не відбувався протягом короткого періоду часу. Тим часом „нечорна організація […] „Інститут культурної дипломатії“ (ІКД)“ (Asher 2015, 45) перебрала на себе організацію BLM, яка мала достатні фінансові ресурси, щоб запропонувати широку програму, але зазнала гострої критики за те, що не була чорношкірою організацією (див. там само). В результаті цих суперечок з 2011 року за організацію німецької BLM відповідає „Майстерня культур“ (див. там само).

Література

Ашер, Н. (2015): Історія Місяця чорної історії в Німеччині. В: Д. Бергольд Колдуелл, Л. Дігох та ін. (ред.): Spiegelblicke. Перспективи чорного руху в Німеччині. Берлін: Орланда, 44-50.

Скотт, Д. (2011): Витоки Місяця чорної історії. https://asalh.org/about-us/origins-of-black- history-month/ [27.09.2020].

Вудсон, К. Г. (1926): Тиждень негритянської історії. В: Журнал негритянської історії 11(2), 238-242.

Вудсон, К. Г. (2002): Спостереження за Тижнем негритянської історії. Вісник чорної історії 65(1), 21- 33.