Прикметник мультикультурний походить з латинської мови і складається з префікса multi- „багато“ та основи дієслова cultural.
Однак термін мультикультуралізм слід відрізняти від мультикультуралізму. Перший означає опис держави, тоді як другий – політичний рух і ставлення до життя (див. Beyersdörfer 2004, 43).
Мультикультуралізм – це описовий термін, тоді як мультикультуралізм має нормативне значення (див. Beyersdörfer 2004, 43). Згідно з Мінцелем, мультикультуралізм стосується соціального факту: „А саме, факту співіснування кількох культур у суспільстві або державно організованому суспільстві/населенні“. (Mintzel 1997, 58).
Феномен мультикультурності тут на першому плані: „Чи то мирно, чи то в конфлікті, чи то в співіснуванні, чи то в інтегрованій єдності“ (Мінцель 1997, 58). Мультикультуралізм, отже, означає соціокультурну характеристику суспільства, його різноманітну культурну диференціацію, незалежно від того, на чому ця мультикультурність може ґрунтуватися“. (Мінцель 1997, 58)
Форми мультикультурних характеристик
Дослідження виділяють чотири моделі мультикультурних суспільств:
Асиміляційна модель – це модель, „яка спрямована на культурну адаптацію культур меншин або іммігрантів“ (Lüsebrink 2012, 20). Різновидом цієї моделі є інтегративна модель, яка також спрямована на культурну адаптацію, але передбачає більш тривалий перехідний період і надає культурам меншин особливі права у сфері освіти, політики чи релігії (див. Lüsebrink 2012, 18).
„Модель апартеїду, яка стала реальністю, як у Південній Африці до 1995 року, у „Третьому Рейху“, а також у численних колоніальних суспільствах“, спрямована на „суворе відокремлення, ізоляцію і часто геттоїзацію культурних меншин“ (Lüsebrink 2012, 21) . У цих суспільствах панує ієрархічна система, в якій походження є абсолютним. Межі порядку непроникні, і лише етнічний рейтинг визначає розподіл соціальних можливостей (див. Lüsebrink 2012, 18).
Поліцентрична модель „характеризується співіснуванням різних культур у суспільстві, яке в принципі перебуває на рівних умовах“ (Lüsebrink 2012, 21). У цих суспільствах немає ні культурного центру, ні переважної більшості: „Цей агрегатний стан виникає тоді, коли історична основа європейського універсалізму – національна держава як одиниця думки і дії – поступається місцем, а транснаціональна мобільність зростає до такої міри, що світове суспільство перетворюється з абстракції на емпіричну реальність“. (Leggewie 1993, 50)
Література
Байєрсдорфер, Франк (2004): Мультикультурне суспільство. Поняття, явища, правила поведінки. Мюнстер: LIT.
Леггеві, Клаус (1993): Multi Kulti. Правила гри для багатонаціональної республіки. Ньордлінген: Червона книга.
Люсебрінк, Ганс Юрґен (2012): Міжкультурна комунікація. Взаємодія, іноземне сприйняття, культурний трансфер. 3rd ed. Штутгарт: J. B. Metzler.
Мінцель, Альф (1997): Мультикультурні суспільства в Європі та Північній Америці. Концепції, суперечки, аналіз, висновки. Пассау: Роте.