Зіткнення цивілізацій

Термін „Зіткнення цивілізацій“ походить від статті американського політолога і соціолога Семюеля П. Гантінгтона. У 1993 році стаття із запитальною назвою „Зіткнення цивілізацій?“ з’явилася в журналі Foreign Affairs. Через три роки вийшла однойменна праця „Зіткнення цивілізацій. Перебудова світової політики в 21 столітті“ була опублікована ще через три роки і згодом викликала суперечливі міжнародні дебати. Гантінгтон вважає, що причина майбутніх конфліктів більше не матиме ідеологічного чи економічного характеру, а полягатиме у зіткненні цивілізацій (див. Caglar 1997).

8 Культурні кола

Контекст ідентифікації формується культурними колами або цивілізаціями, які Гантінгтон описує наступним чином: „визначаються як спільними об’єктивними елементами, такими як мова, історія, релігія, звичаї, інститути, так і суб’єктивною ідентифікацією людей з ними“. (Huntington 1996, 28) Спираючись на дослідження істориків та етнологів, Гантінгтон поділяє світ на вісім культурних зон або цивілізацій (див. Huntington 1996, 28). Виділені культурні групи: західна, конфуціанська, японська, індуїстська, ісламська, слов’яно-православна, латиноамериканська та африканська (див. Huntington 1996, 40).

Посилаючись на той факт, що культурні відмінності призвели до найдовших і найкривавіших конфліктів в історії (див. Metzinger 2000, 18), Гантінгтон представляє свою центральну тезу: „Національні держави залишаться найпотужнішими акторами на земній кулі, але фундаментальні конфлікти світової політики відбуватимуться між націями і групами, що належать до різних культур. Зіткнення цивілізацій домінуватиме у світовій політиці“. (Huntington 1993, 1)

На думку Гантінгтона, виживання Заходу в цьому визначеному багатополярному і мультикультурному світовому порядку залежить від того, чи зможе Америка знову усвідомити свою західну ідентичність. Також важливо, щоб члени західних цивілізацій усвідомили, що їхня культура є унікальною, але не універсальною (див. Metzinger 2000, 18). Захід все ще залишається однією з найсильніших культурних груп, але його могутність зменшується порівняно з іншими культурними групами (див. Хантінгтон 1996, 28).

Світовий порядок і конфлікти

Захід бореться з внутрішніми проблемами, такими як дефіцит державного бюджету або низькі темпи економічного зростання, тому економічна влада переходить до Східної Азії (див. Хантінгтон 1996, 128). Баланс культур змінювався, індійська економіка перебувала на старті, а ісламський світ був вороже налаштований до Заходу (див. Huntington 1996, 118).

Гантінгтон підкреслює свої тези, кажучи, що модернізація не є синонімом вестернізації (див. Huntington 1996, 113). Модернізація незахідних держав протистоїть вестернізації, ставлячи на перший план власні культурні цінності (див. Metzinger 2000, 17).

Майбутній світовий порядок буде формуватися під впливом різних тенденцій розвитку, оскільки він став багатополярним і мультикультурним (див. Metzinger 2000, 17). Лінк суперечить Гантінгтону, стверджуючи, що відмінності не обов’язково повинні призводити до воєн. Тим не менше, слід очікувати великої кількості конфліктів (див. Link 2001, 38).

Література

Газі, Каглар (1997): Міф про війну цивілізацій. Захід проти решти світу. Мюнхен: Marino.

Гантінґтон, Семюел Філіпс (1996): Зіткнення цивілізацій. Перебудова світової політики у 21-му столітті. 5-е видання. Мюнхен / Відень: Європа.

Гантінгтон, Семюел Філіпс (1993): У зіткненні цивілізацій. https://www.zeit.de/1993/33/im-kampf-der-kulturen [14.06.2018].

Лінк, Вернер (2001): Перебудова світової політики. Основні проблеми світової політики на порозі 21-го століття. 3rd ed. Мюнхен: Beck.

Метцінгер, Удо М. (2000): The Huntington Debate. Дебати про „зіткнення цивілізацій“ Гантінгтона в журналістиці. Кельн: SH.