Μήνας μαύρης ιστορίας

Η προέλευση και η ανάπτυξη του „Μήνα Μαύρης Ιστορίας“ μπορεί να αποδοθεί στον Αμερικανό διανοούμενο Carter G. Woodson, ο οποίος στις αρχές του 20ού αιώνα υποστήριξε την πλήρωση του κενού της μαύρης αμερικανικής ιστορίας στη συλλογική μνήμη των ΗΠΑ (βλ. Woodson 1926, 238f.).

Ιστορική εξέλιξη

Μαζί με άλλους μαύρους διανοούμενους ίδρυσε το 1915 την Ένωση για τη μελέτη της ζωής και της ιστορίας των μαύρων (ASNLH) και ένα χρόνο αργότερα ίδρυσε το περιοδικό Journal of Negro History, στο οποίο δημοσιεύονταν δοκίμια για την ιστορία των μαύρων στις ΗΠΑ (βλ. Scott 2011). Σε μια συμβολή του στην „Εβδομάδα Ιστορίας των Νέγρων“ στο ίδιο περιοδικό, ο Woodson κατήγγειλε ότι, όσον αφορά τη συστημική καταπίεση των μαύρων Αμερικανών, η δυνατότητα να βιώσουν τη δική τους ιστορία αποτρέπεται πρακτικά πλήρως (βλ. 1926, 239) και επίσης εκλιπαρούσε για μια Εβδομάδα Ιστορίας των Νέγρων (βλ. ό.π., 241). Με τη βοήθεια της οργάνωσης του Woodson, η πρώτη Εβδομάδα Ιστορίας των Νέγρων πραγματοποιήθηκε τον Φεβρουάριο του 1926 με στόχο την ανασυγκρότηση και την εκλαΐκευση της γνώσης για την ιστορία των μαύρων (βλ. Scott 2011). Ο μήνας Φεβρουάριος επιλέχθηκε προσεκτικά και με σεβασμό στις υπάρχουσες παραδόσεις, καθώς την ίδια εποχή γιορτάζονταν τα γενέθλια δύο σημαντικών για τη μαύρη ιστορία ανδρών: Αβραάμ Λίνκολν και Φρέντερικ Ντάγκλας (βλ. ό.π.). Ωστόσο, ο Woodson δεν χρησιμοποίησε αυτή την ταυτόχρονη γιορτή για να τιμήσει τη γνήσια ανδρική αντίσταση, αλλά για να τιμήσει την αντιρατσιστική δέσμευση όλων των μαύρων γυναικών και ανδρών (βλ. ό.π.). Η κεντρική ιδέα των πρώτων εορτασμών της Εβδομάδας Ιστορίας των Νέγρων ήταν να απομακρυνθεί το αίσθημα κατωτερότητας από τον μαύρο αμερικανικό πληθυσμό και ταυτόχρονα να φανεί στους λευκούς Αμερικανούς ότι η αντίληψή τους για τον κόσμο κυριαρχείται από φυλετικές προκαταλήψεις (Woodson 2002, 27). Για τον σκοπό αυτό, η οργάνωση του Woodson δημιούργησε εκπαιδευτικό υλικό με τη μορφή εικόνων, σχεδίων μαθήματος, θεατρικών έργων και ενημερωτικών αφισών (βλ. Scott 2011). Ο ίδιος ο Woodson είχε υποστηρίξει από νωρίς ότι οι εορτασμοί θα έπρεπε να επεκταθούν, καθώς ήταν πεπεισμένος ότι η ιστορία των μαύρων ήταν πολύ πιο σημαντική και εκτεταμένη από ό,τι θα μπορούσε να εκπροσωπηθεί σε έναν εβδομαδιαίο εορτασμό. Ήδη από τη δεκαετία του 1940, οι μαύροι στην πολιτεία της Βιρτζίνια άρχισαν να επεκτείνουν την Εβδομάδα Μνήμης σε ένα μήνα. Τα γεγονότα της δεκαετίας του 1960 στις ΗΠΑ είχαν μεγάλη επίδραση στο ενδιαφέρον για τη Μαύρη Ιστορία και έτσι η Εβδομάδα Ιστορίας των Νέγρων μετατράπηκε σε „Μήνα Μαύρης Ιστορίας“ (BLM) κατά τη διάρκεια της δεκαετίας (βλ. ό.π.). Το 1976, στην 50ή επέτειο των πρώτων εορτασμών, η οργάνωση του Woodson μετονόμασε επίσημα την Εβδομάδα Ιστορίας των Νέγρων σε Μήνα Μαύρης Ιστορίας και θεσμοθέτησε τους εορτασμούς σε όλη τη χώρα, οι οποίοι έκτοτε υποστηρίζονται δημόσια από κάθε εκάστοτε πρόεδρο (βλ. ό.π.).

Μήνας Ιστορίας των Μαύρων στη Γερμανία

Στη Γερμανία, οι πρώτοι εορτασμοί του Μήνα Μαύρης Ιστορίας πραγματοποιήθηκαν στο Βερολίνο τη δεκαετία του 1980, οι οποίοι, λόγω της συμμετοχής πολλών εργαζομένων που υπηρετούσαν στη Γερμανία, καθώς και μελών του αμερικανικού στρατού, αντλούσαν σε μεγάλο βαθμό από τις αμερικανικές καταβολές τους (πρβλ. Asher 2015, 45). Με την επανένωση της Γερμανίας, η μαύρη γερμανική κοινότητα διαφοροποιήθηκε και μεγάλωσε, έτσι ώστε η „αρχική[] εστίαση στην αφροαμερικανική ιστορία“ (ό.π.) έδωσε τη θέση της σε ένα νέο πρόγραμμα σπουδών που ασχολήθηκε συνολικά με την αφρικανική διασπορά στη Γερμανία (πρβλ. ό.π., 45- 49). Ο Μήνας της Μαύρης Ιστορίας γιορτάζεται πλέον σε πολλές μεγάλες γερμανικές πόλεις, με ιστορικές διαλέξεις, εκθέσεις τέχνης, προβολές, αναγνώσεις, κινηματογραφικές προβολές, θεατρικές παραστάσεις, συζητήσεις σε πάνελ, αλλά και δραστηριότητες για παιδιά, ώστε να γνωρίσει το κοινό την ιστορία της μαύρης διασποράς (πρβλ. ό.π., 49). Αρχικά, ο Γερμανικός Μήνας Μαύρης Ιστορίας ξεκίνησε από την πρωτοβουλία „Μαύροι άνθρωποι στη Γερμανία“ (ISD-Bund e.V.), οπότε και πολλές άλλες ενώσεις και οργανώσεις προσχώρησαν. Λόγω κάποιων διαφωνιών, αυτό το πλήθος των διοργανωτών μπορεί να οδήγησε ακόμη και στο να μην πραγματοποιηθεί ο γερμανικός ΜΜΛ για ένα μικρό χρονικό διάστημα. Στο μεταξύ, η „μη μαύρη οργάνωση […] ‚Ινστιτούτο Πολιτιστικής Διπλωματίας‘ (ICD)“ (Asher 2015, 45) ανέλαβε τη διοργάνωση της BLM, η οποία διέθετε επαρκείς οικονομικούς πόρους για να προσφέρει ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα, αλλά δέχθηκε έντονη κριτική επειδή δεν ήταν μαύρη οργάνωση (βλ. ό.π.). Ως αποτέλεσμα αυτών των διαφωνιών, η οργάνωση του γερμανικού BLM ανήκει από το 2011 στην αρμοδιότητα του „Εργαστηρίου Πολιτισμών“ (βλ. ό.π.).

Βιβλιογραφία

Asher, N: Η ιστορία του Μήνα Μαύρης Ιστορίας στη Γερμανία. Στο: D. Bergold Caldwell, L. Digoh κ.ά. (επιμ.): Spiegelblicke. Προοπτικές για το κίνημα των μαύρων στη Γερμανία. Βερολίνο: Orlanda, 44-50.

Scott, D. (2011): Origins of Black History Month. https://asalh.org/about-us/origins-of-black- history-month/ [27.09.2020].

Woodson, C. G. (1926): Γούντσον, Woodson: Εβδομάδα Ιστορίας των Νέγρων. Στο: The Journal of Negro History 11(2), 238-242.

Woodson, C. G. (2002): Παρατηρήσεις της Εβδομάδας Ιστορίας των Νέγρων. Στο: Black History Bulletin 65(1), 21- 33.