포함

포함에는 다양한 정의 또는 영역이 있습니다. 이 단어의 라틴어 어원을 살펴보면, 포함은 „둘러싸다, 가두다“라는 뜻의 인클루코에서 유래했습니다(Pons 참조). 포용은 배제의 반대 또는 통합이라는 용어의 확장으로 간주됩니다(Rohrmann 2014, 163 참조).

통합과 배제

두덴 사전에 따르면 배제는 제외 또는 배제를 의미합니다. 통합은 사회적, 문화적 단위에서 서로 다른 사람이나 집단을 포함하거나 연결하는 것으로 정의됩니다. 통합은 과거에는 존재하지 않았기 때문에 포용의 동의어로도 사용됩니다. 그럼에도 불구하고 상당한 차이가 있습니다. 통합은 포용을 의미하지만, 특정 특성을 가진 개인과 다른 개인을 구별하는 일정한 거리가 남아 있습니다. ‚정상‘ 유형과 ‚다른‘ 유형 사이에는 차이가 있습니다(그림/마이어/볼크만 2015, 146 참조). 예를 들어, 통합 학교는 장애 아동을 수용하지만 그들의 특별한 요구에 적응하지는 않습니다(Grimm/ Meyer/ Volkmann 2015, 145 f. 참조).

반면에 포용은 성별이나 민족, 신체적 또는 정신적 장애 여부에 관계없이 모든 개인을 포용하는 것을 의미합니다. 이질적인 사회에서 모든 사람은 평등합니다. 사회가 정한 ‚정상‘ 또는 ‚다른‘ 유형은 존재하지 않습니다. 학교의 예에서 이것은 낡고 전통적인 구조가 무너지고 모든 사람의 요구가 개별적으로 해결된다는 것을 의미합니다(Grimm/ Meyer/ Volkmann 2015, 145 참조).

포용과 교육학

포용 교육학은 장애 아동과 비장애 아동이 주류 유치원과 학교에서 함께 배우는 것을 말합니다. 이는 또한 성인이 되어 함께 일하는 것까지 확장되어야 합니다. 하지만 정신적 또는 신체적 장애가 있는 아이들도 비장애 아이들과 같은 방식으로 학습할 수 있을까요?

포이저는 교육학을 학생을 배제하거나 소외시키지 않고 각 개인에게 공평하게 가르치고, 교육하고, 훈련하는 포용적 교육학으로 정의합니다(참조: 포이저 2005, 134). 장애 아동은 외부적으로만 통합될 뿐 내부적으로(심리적/정신적으로) 계속 배제되기 때문에 단순히 주류 학교에 다니는 것만으로는 장애 아동을 포용하는 것으로 간주할 수 없습니다. 포이저는 이에 대한 그림적 예로 아동의 머리를 감싸고 있는 과리노 케이지를 들었습니다(포이저 2005, 168쪽 참조).

결과적으로 학생들은 서로 협력하여 함께 배우는 통합 단위의 이질적인 사람들입니다 (참조 : Feuser 2005, 173). 요약하면, 통합적 또는 포괄적 일반 교육학은 „모든 어린이와 학생들이 공통의 대상에 대해 그리고 공통의 대상과 함께 ‚다음 발달 영역’을 지향하여 지각, 사고 및 행동의 현재 역량에 따라 각자의 발달 수준에서 서로 협력하여 놀고, 배우고, 작업하는 것“입니다(Feuser 2005, 174).

사회학에 포함

국가라는 개념은 특히 독일과 관련하여 통일된 통일 국가에 대한 열망과 갈망이 커지고 결국 강제되었던 19세기와 20세기에 특히 중요해졌습니다. 여러 공국의 패치워크에서 국가로서의 독일로 변화해야 했습니다.

이러한 의미에서 국가는 언어와 공통 문화를 바탕으로 큰 전체로 통합 또는 통합함으로써 포용적인 기능을 합니다.

동시에 국가는 배타적 성격을 지니고 있으며, 다른 주/국가를 배제하는 역할을 하며, 이는 국가라는 용어의 성공의 기초가 됩니다(Stichweh 2005, 42쪽 참조). 그러나 국가라는 개념이 이민에 대해 항상 배타적인 성격을 가진 것은 아니며, 과거는 물론 오늘날에도 다른 국가를 구분하는 역할을 하는 동시에 국가에 대한 주체의 의무적 성격을 가지고 있다.

근대 초기에는 이민을 새로운 신민과 새로운 자원의 획득으로 간주하여 이민을 희망했습니다. 반면에 이민은 강력히 권장되지 않았습니다(Stichweh 2005, 41 참조). 19세기와 20세기 이후에는 상황이 바뀌었습니다. 이민의 권리는 중요해졌지만, 국가 사회주의 사상의 부상과 공간과 자원의 희소성 증가에 대한 인식으로 인해 이민은 더욱 어려워졌습니다(Stichweh 2005, 152 참조).

이로 인해 국민국가로 구성된 글로벌 사회가 형성되었는데, 국민국가는 내부적으로는 복지국가를 지향하지만 외부적으로는 의도적으로 불균형을 만들어 서로를 분리하고 경쟁합니다. 따라서 이주민은 복지국가에 대한 각 개인의 몫이라는 측면에서 복지국가에 위협이 됩니다. 이러한 복지 폐쇄성은 문화와 구성원의 민족화에 의해 강화되어 폐쇄적 경향을 강조한다(Stichweh 2005, 152쪽 참조).

반면에 국가는 1960년대 이혼법의 확대, 만인의 평등 투표권 또는 의무 교육과 병역과 같은 사회적 기반이 아닌 법적 기반에서 완전한 포용의 가능성, 즉 국가 연합의 공명이다. 이후에는 참여를 가능하게 하는 포용의 단계가 이어졌습니다. 그 이후에는 개인이 뒤로 밀려나 참여가 강제로 인식되는 현재와 같이 불참의 자유를 지향하는 경향을 발견할 수 있습니다. 그 결과 국가라는 개념은 추가적인 의미를 잃게 됩니다(Stichweh 2005, 43 참조).

동일 노동에 대한 동일 임금 – 경제적 배제

경제적 배제가 개인 및 사회 생활에 미치는 영향은 노동 시장에서 성별에 따른 임금의 예를 통해 보여줄 것입니다.

우선, 경제적 배제는 효율성 부족이 아니라 권력과 자원 분배의 사회적 결과에 근거한다고 말해야합니다 (참조 : Schönpflug 2009, 88).

성별 관계는 공적 행동과 사적 행동, 즉 수익성있는 고용과 가사 노동 사이의 분리로 통합 된 사회적 계층 구조에서 비롯되었습니다. 여성이 가사 노동에서 벗어날 수 있다고 해도 이는 파트타임으로만 가능한 경우가 많으며, 종종 어머니 또는 보호자의 역할과 동일시되어 전문 분야에 영향을 미칩니다. 또한 여성은 영향력이나 권력이 없는 과학, 정치, 경제 분야의 고소득 직책에서 배제됩니다(Hanappi-Egger/ Hofmann 2005 참조). 따라서 여성은 사회적으로 높은 경제적 지위와 밀접한 관련이 있다는 인식이 부족하기 때문에 생활 방식과 자율성에 제약을 받고 있습니다.

요약하면, 배제는 포용이 필요한 이유입니다.

문학

두덴. 두덴 온라인 사전. https://www.duden.de/suchen/dudenonline/integration [16.12.2018].

두덴 (2006): 독일 문학. 24th ed. 만하임: 서지 연구소.

포이저, 게오르그 (2005): 장애 아동 및 청소년. 통합과 분리 사이. 2nd ed. 다름슈타트: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

그림, 낸시 / 마이어, 마이클 / 볼크만, 로렌츠 (2015): 영어 교육. 튀빙겐: 나르 프랑크 시도.

이솝, 우타 / 라트 코비치, 빅토 리자 (eds.) (2011): 생활의 차이. 포용과 배제에 대한 문화 연구와 성 비판적 관점. 빌레펠트 : 성적 증명서.

폰스. 온라인 사전. https://de.pons.com/%C3%BCbersetzung? q=includo&l=dela&in=la&lf=la [16.12.2018].

로어만, 에카드 (2014): 포함? 포함! 현재의 포용성 논쟁과 온건한 포용의 개념에 대한 비판적 발언. 에: 소즈 파사겐 6, 161-166.

스티히 베, 루돌프 (2005): 포함과 배제. 사회 이론 연구. 빌레펠트: 성적 증명서.