세상의 열쇠인 언어

존 로크는 1690년에 언어가 가장 중요한 „사회의 도구이자 공동의 유대“라고 썼습니다. 언어를 열쇠에 비유할 수 있는데, 이는 무엇을 의미하나요?

표현 기능: 언어를 통해 정보를 교환하고, 감정을 전달하고, 욕구를 표현하고, 사회적 관계를 형성하고 유지할 수 있습니다(참조: Bühler, Jakobson).

호소력 있는 기능: „말 역시 행동입니다.“ (비트겐슈타인) 우리는 그것들을 사용하여 행동을 촉구하고, 의견을 표현하고, 따라서 결정을 내릴 수 있습니다(참조: 뷜러, 야콥슨). 또한, 우리는 일상생활을 협력하고 조직화할 수 있습니다. 그리고 언어를 통해 우리는 사고할 수 있습니다.

정보 제공 기능: 우리는 언어를 통해 지식을 설명하고 전달합니다(참조: 뷜러, 야콥슨). 언어는 우리의 사회 생활을 구조화하고 심지어 계층을 만들고 유지합니다. 언어는 자신감을 심어줍니다. 언어는 어려운 상황에 처한 사람들을 도울 수 있습니다.

우리는 언어를 통해 현실을 구성하고 세상을 바라보는 방식을 드러냅니다. 언어는 무기로서 상처를 줄 수 있습니다: 사람들을 조종합니다. 이 문제를 어떻게 해결해야 하나요?

메타커뮤니케이션, 즉 서로 대화하는 방식에 대해 이야기하면 갈등을 언어적으로 해결할 수 있습니다.

언어는 우리가 자신을 표현하고 예술적으로 자아를 실현하는 데 도움이 됩니다.

언어에는 미적 가치도 있기 때문에 언어를 즐길 수 있습니다. 재치, 단어 곡예, 언어 유희보다 더 재미있고, 더 사교적이며, 더 통합적인 것은 무엇일까요?

언어는 이 모든 것을 할 수 있습니다. 그렇기 때문에 언어는 인류의 유대감을 형성하는 핵심 요소입니다. 이는 문화 간 커뮤니케이션에서 특히 중요합니다.

언어가 통하지 않는 나라에서는 일상적인 상황이 장애물 경주가 될 수 있습니다. 다른 사람과의 접촉이 어렵습니다. 물론 간단한 일상 상황에서는 손과 발로 의사소통이 가능합니다. 하지만 상황이 복잡해지면 그것도 문제가 됩니다. 이러한 이유로 우리는 종종 우리와 같은 언어를 사용하는 사람들과 함께 생활합니다. 여기서 언어는 우리를 연결해주는 요소인 동시에 우리를 다른 사람들과 분리시키는 요소이기도 합니다. 그 결과, 다른 문화권의 사람들을 향한 문은 여전히 우리에게 닫혀 있습니다.

언어 현상에 대한 흩어진 메모

누군가 천 조각으로 이루어진 직소 퍼즐을 던져준다고 상상해 보세요. 물론 수천 개의 조각을 모두 잡아내어 올바른 그림이 나올 수는 없을 것입니다. 누군가 우리에게 무언가를 말하면 천 조각으로 이루어진 퍼즐이 우리를 향해 날아오는 것처럼, 언어도 마찬가지입니다… 우리는 몇 조각을 잡고 몇 조각을 주워 모아서 맞출 수 있습니다. 대화 상대도 우리의 말을 들을 때 같은 느낌을 받습니다. 따라서 우리는 항상 상대방의 말과 의미의 일부만 이해합니다. 또한 우리는 부분적으로만 이해할 수 있다는 것도 사실입니다. 이것은 언어의 퍼즐 은유입니다.

언어는 무엇을 할 수 있을까요? 언어는 마술사이자 음악가이며, 우리 안에 있는 현을 소리로 만들어냅니다. 우리 안에 있는 끈을 침묵시킵니다.

언어에 대한 또 다른 비유를 언어의 동전 비유라고 부르겠습니다. 언어는 사용함에 따라 그 가치가 달라지는 이상한 동전입니다. 그리고 사용하지 않을 때는 가치가 전혀 없는 코인입니다. 다음과 같은 상황을 상상해 보겠습니다: 단어가 동전이 되게 하세요. 값 1을 부여하고 여러분에게 전달합니다. 손에 쥐었을 때 1이 보이나요? 꼭 그렇지는 않습니다. 5가 표시될 수 있습니다. 저에게 1점을 기대하셨을 수도 있지만, 이제 5점을 받으셨네요. 어떻게 그럴 수 있을까요? 제가 알지 못하는 사이에, 제가 한 일 없이 여러분 스스로가 가치를 바꾼 것입니다. 하지만: 값을 알려주시면 다시 변경할 수 있도록 도와드리며, 1로 변경할 수도 있습니다. 하지만 보이는 것을 말해주셔야 합니다. 이것이 대화의 마법이 만들어지는 방식입니다…

말풍선 은유: 거울처럼 화려하고 무지개 빛깔을 띠며, 우리가 말하고 들을 때 우리 앞에 서서 떠다니는 말풍선, 그리고 그 안에 있는 우리의 말… 우리는 무엇을 볼 수 있을까요? 우리의 말, 그리고 우리 자신! 다른 것들도 반짝반짝 빛나고, 환경도 반짝반짝 빛나고… 하지만 우리는 주로 우리의 말과 우리 자신을 봅니다! 두 개의 말풍선이 맞닿으면 새로운 이미지가 나타나고, 단어가 서로 흐르고, 모양이 뒤섞이고… 새로운 감각이 생겨납니다. 이것이 바로 실제 대화입니다. 준비가 되셨나요?

언어의 자기중심성: 우리는 왜 서로에게 말을 걸까요? 우리는 자신을 표현하고 싶기 때문입니다. 우리는 아무것도 소통하지 않습니다. 우리는 스스로 소통하고 있습니다. 우리 자신. 언어는 사회적 상호작용/의사소통 외에는 의미가 없습니다. 의미는 사회적 상호 작용을 통해서만 구성되며, 이는 동시에 하나의 구성입니다.

언어의 신체: 말하기는 신체적 과정, 절차, 행위… 감각적인 무언가입니다. 우리는 말을 할 때 실제로 그것을 경험합니다. 그렇기 때문에 언어는 정신적 현상으로만 이해할 수 없습니다. 조용히 책을 읽을 때에도 우리 몸은 활동적입니다. 말하기, 읽기, 듣기 – 이러한 활동은 신체 활동입니다. 몸과 마음은 분리될 수 없습니다. 둘은 함께 속해 있으며 항상 활동적입니다.

언어와 스피치는 인간 생활의 복잡한 맥락에 통합되어 있습니다. 언어 철학이 종종 그랬던 것처럼 언어를 분리해서 보는 것은 의미가 없습니다. 소리가 음악을 만듭니다. 말문이 막힙니다. 단어가 드러납니다. 침묵이란 존재하지 않습니다.

언어 주제에 대한 인용문

언어는 존재의 집입니다. 하이데거

철학은 언어라는 수단을 통해 우리 이해의 마법에 맞서 싸우는 것입니다. 비트겐슈타인

내 언어의 한계는 곧 내 세계의 한계를 의미합니다. 비트겐슈타인

언어를 상상한다는 것은 삶의 형태를 상상하는 것입니다. 비트겐슈타인

언어 – 모든 오해의 근원입니다. 앙트완 드 생텍쥐페리

인간이 가진 가장 인간적인 것은 언어이며, 우리는 말을 하기 위해 언어를 가지고 있습니다. Fontane

반박하고 논쟁하는 사람들은 때때로 모든 언어가 모든 사람에게 통용되는 것은 아니라는 점을 명심해야 합니다. 괴테

인간의 언어는 그들의 삶과 같기 때문입니다. 세네카

언어를 진지하게 생각하세요! 니체

언어가 사람들 간의 의사소통 수단이라는 생각보다 더 큰 환상은 없습니다. 엘리아스 카네티

우리의 언어는 우리의 역사이기도 합니다. 그림

모든 사람에게는 자신만의 언어가 있습니다. 노발리스

새로운 언어를 배울 때마다 새로운 영혼을 얻게 됩니다. 체코 속담

언어가 아니라 언어가 발생합니다. 하인츠 V. 푀스터

사람들이 무엇을 하든, 인식하고 경험하고 아는 것은 이야기할 수 있는 범위 내에서만 의미가 있습니다. Arendt

내가 볼 수 있도록 말하세요. 소크라테스

말하지 않은 것은 전혀 일어나지 않은 일입니다. 단어만이 사물에 현실성을 부여합니다. Wilde
언어의 본질에 대한 빌헬름 폰 훔볼트

„본질적으로 언어란 매 순간 지속적이고 일시적인 것입니다. 문자를 통한 보존조차도 항상 불완전한 미라 같은 보존일 뿐이며, 그 과정에서 살아있는 낭송을 감각화하기 위해 노력해야 합니다. 그 자체는 일(에르곤)이 아니라 활동(에네르기아)입니다. 따라서 진정한 정의는 유전적 정의일 수밖에 없습니다. 사실, 생각을 표현할 수 있는 명료한 소리를 만드는 것은 영원히 반복되는 마음의 작업입니다. 직접적이고 엄격하게 말하자면, 이것이 매번 말하기의 정의입니다. […] 단어와 규칙으로 나누는 것은 과학적 해부의 죽은 작업일 뿐입니다. 일반적으로 정신의 존재는 활동 속에서만 생각할 수 있기 때문에 언어를 정신의 작품이라고 부르는 것은 완벽하게 정확하고 적절한 표현입니다. […] 이해도 마찬가지입니다. 영혼은 그 자체의 활동을 통해서만 존재할 수 있으며, 이해와 말하기는 동일한 말의 힘의 다른 효과일 뿐입니다. 일반적인 연설은 물질을 전달하는 것과 결코 비교할 수 없습니다. 이해는 말하기에서와 마찬가지로 자신의 내적 힘에서 발전해야 하며, 전자가 받는 것은 조화롭게 조율된 자극일 뿐입니다.“ (언어 철학에 관한 저술, 작품 III, 다름슈타트 1963, 418쪽, 430쪽).

에른스트 폰 글라거펠트는 이 일화를 통해 언어 사용이 얼마나 폭발적인 힘을 발휘할 수 있는지를 다음과 같이 설명합니다.“마지막으로, 아이디어에 대한 자유로운 접근이 얼마나 중요한지 명확하게 보여줄 수 있는 예를 들어보겠습니다. 1936년 베를린에서 올림픽이 열렸습니다. 경기장과 올림픽 선수촌뿐만 아니라 극장도 지어졌습니다. 개막 전날 저를 올림픽 선수촌에 데려다준 친구의 안내로 극장에 도착했습니다. 입구 앞에는 여전히 비계가 있었고 몇몇 남성이 포털 위의 프리즈에서 작업 중이었습니다. 제 친구는 비문이 완성된 후에야 비문이 여당에 받아들여지지 않는다는 사실을 너무 늦게 깨달은 것 같다고 설명했습니다. „하나의 민족, 하나의 지도자, 하나의 극장“이라는 문구가 새겨져 있었습니다. 에른스트 폰 글라스펠트: 언어 사이.

문학

뷜러, 칼 (1999): 언어 이론. 언어의 표현 기능.

로만 야콥슨 (1992): 기호학.

로크, 존 (1690): 인간 이해에 관한 에세이.

메르쉬, 디터 (ed.) (1998): 표지판에 대한 표지판. 피어스에서 에코, 데리다에 이르는 기호학에 관한 텍스트.

비트겐슈타인, 루트비히 (2003): 철학적 성찰.

하인츠 폰 포어스터와 베른하르트 포르크센의 대담: http://www.taz.de/!1085369/

언어 민감성에 대한 추가 문헌

이셀베처-기세, 아네트/ 비츠만, 코넬리아/ 쾨니히스, 샬롯/ 베슈, 나타샤 (2018): 언어에 민감해지고, 언어를 형성하는 교육을 가르치며, 다르게 생각하는 교육을 합니다. In: Trendel, Georg/ Roß, Joachim (eds.): SINUS.NRW: 이해 증진 – 학습 프로세스 설계. 수학과 과학에 대해 다시 생각하기. 뮌스터: 왁스만, 13-31.

라이센, 요세프 (2019): 언어에 민감한 과목 교육의 원칙. http://www.sprachsensiblerfachunterricht.de/prinzipien [02.10.2019].

트렌델, 게오르그 로스, 요아킴 (2018): 소개. In: ders. (ed.): SINUS.NRW: 이해 증진 – 학습 프로세스 형성. 수학과 자연과학에 대해 다시 생각해보세요. 뮌스터: 왁스만, 9-11. https://www.schulentwicklung.nrw.de/sinus/upload/Phase05/Broschuere/SINUS_Gesamt.pdf [02.10.2019].

보펠, 틸/ 기사우, 말리스 (2018). 언어에 민감한 교육. 쾰른: 메르카토르 인스티튜트: 독일어와 독일어가 두 번째 언어(Basiswissen sprachliche Bildung)로서의 독일어(독일어와 독일어가 두 번째 언어로서의 독일어(독일어와 독일어)) https://www.mercator-institut-sprachfoerderung.de/de/themenportal/thema/%20sprachsensibler-unterricht/ [04.10.2019].