민족 다원주의

민족다원주의는 이른바 뉴라이트의 이론적 개념입니다. 이 용어는 그리스어 ethnos „민족“과 라틴어 pluralis „복수“에서 파생되었으며 민족의 다양성을 전파합니다. 아이히베르크가 만든 이 용어는 „인종 없는 인종주의“라고도 불립니다. 이 이론의 핵심은 사람들 집단의 근본적이고 변하지 않는 특성을 가정하는 것입니다. 또한 민족다원주의자들은 각 집단이 구성원들이 서로 비슷할수록 더 강해진다고 강조합니다. 생물학적 주장은 뒷전으로 밀려나고 오히려 독특한 문화적 정체성이 강화됩니다(Kellershohn 2016, 284-286 참조).

민족 다원주의 – 문화적 인종주의

이것은 „적어도 언뜻 보기에는 더 이상 특정 집단이나 민족이 다른 집단이나 민족보다 우월하다고 가정하지 않고, 경계의 모호함과 삶의 방식과 전통의 비양립성의 해로움을 주장하는 것으로 ‚제한’하는“ 인종주의입니다(Balibar 1990, 28). ‚인종’이라는 개념은 ‚문화‘ 또는 ‚민족’과 같은 개념적 자리 표시자로 대체되어 오래된 개념이 현대화된 것처럼 보이게 합니다. 그러나 이러한 용어는 인종과 유사한 의미를 가지고 있기 때문에 인종주의 연구에서도 유전적 인종주의에서 문화적 인종주의로의 전환에 대해 이야기합니다(Hall 2000, 11 참조).

이질성은 부정된다

철학자 에티엔 발리바르에 따르면 민족다원주의는 „더 이상 생물학적 유전이 아니라 문화적 차이의 돌이킬 수 없다는 것이 지배적인 주제“인 인종주의입니다(Hall 2000, 11). „인류학적, 민족학적, 심리적 연구 결과를 참조하여 차별주의적 의미에서 민족의 다양성과 불평등의 객관성을 강조“하기 때문입니다(Lausberg 2013, 173). 더 이상 자기 문화나 국가의 우월성이 전파되는 것이 아니라 „고정된 문화 영토 단위가 […] 문화권으로 동질화됩니다. 정의된 문화 내의 이질성은 구성된 단위 간의 역사적 연결과 연속성만큼이나 부정됩니다.“

문학

발리바르, 에티엔느 (1990): „신 인종주의“가 있습니까? 에: 발리바르, 에티엔 / 월러스타인, 임마누엘 (eds.): 인종, 계급, 국가. 양가적 정체성. 함부르크: 논쟁, 23-39.

홀, 스튜어트 (2000): 이데올로기 담론으로서의 인종 차별. 에: 라첼, 노라 (편집) : 인종 차별에 관한 이론. 함부르크: 논쟁, 7-16.

켈러 숀, 헬무트 (2016): 움볼 쿵. 에서: Gießelmann, Bente / Heun, Robin / Kerst, Benjamin 외 (eds.) : 우익 극단주의자 용어집. 슈발바흐: 보헨 샤우 출판사, 284-286.

마이클 로스 버그 (2013): 독일 자유와 독일 자극의 이주 테마. 에: 켈러 숀, 헬무트 (ed.): 자유의 독일 자극. 뮌스터: Unrast, 164-194.