민족학

민족학이라는 용어는 그리스어로 ‚민족’을 뜻하는 에노스와 ‚고객’을 뜻하는 로고스로 구성되어 있으며, 20세기까지 이 학문을 민족학이라고 불렀습니다(Fischer 2003, 16).

민족학은 다양한 민족 집단에 대한 방법론적, 이론적 조사에 연구를 집중하는 과학 분야입니다. 특히 민족 집단에 대한 이러한 과학적 접근 방식은 „이러한 방식으로 민족학 담론은 경계를 정의하고 집단적 정체성과 모호하지 않은 (문화적) 소속을 결정하는 특정 방식을 개발했습니다.“(Friese 2007, 190).

집단 정체성의 커뮤니티

과학적으로 반영된 지식의 과정을 위해서는 개별 민족 집단에 대한 논의가 필수적이며, 이는 개인을 강조하는 것이 아니라 집단을 대표하는 문제입니다. 여기서 집단이란 공동체의 존재를 포괄하는 민족을 의미합니다. „민족 공동체의 구성원은 스스로를 집단적 정체성을 지닌 동질적인 공동체로 간주하며“(브로진스키-슈바베 2011, 52) 이러한 자기 인식을 통해 다른 민족 집단과 분명한 차별화를 만들어냅니다. 이러한 공동체는 동일한 조상, 공유된 역사, 문화와 생활방식의 전통적 친화성, 개인의 ‚민족적 자의식'(Broszinsky-Schwabe 2011, 52)을 불러일으킵니다.

이러한 매개변수는 민족학 분야에서 차별화된 논의를 가능하게 할 뿐만 아니라 „타문화가 자신의 문화를 구성하고 이해하는 데 기여하는 경우에도“(Friese 2007, 189) 자신의 문화를 비교할 수 있게 해줍니다.

광범위한 연구 분야

민족의 다양성으로 인해 이 분야는 학자들이 „주제의 모든 대상, 문제 및 방법“에 초점을 맞출 수 없기 때문에 여러 하위 분야로 나뉘어져 있습니다(Fischer 2003, 18). 두 가지 주요 초점이 등장했습니다: 지역과 문화.

지역 하위 분야에서는 예를 들어 대륙, 하위 대륙 또는 역사적으로 관련된 지역에 초점을 맞출 수 있습니다. 문화 하위 분야에서는 예술, 종교, 경제 등 다양한 분야를 다룹니다. 또한 이 학문은 특정 연구 질문 및 연구 접근 방식과 관련된 다른 초점을 설정하여 „다른 학문의 영역과 접하거나 [겹치는]“ 광범위한 잠재적 하위 학문을 생성합니다(Fischer 2003, 18쪽).

문학

브로진스키-슈바 베, 에디스 (2011): 문화 간 커뮤니케이션. 오해 – 이해. 비스 바덴: 스프링거.

피셔, 한스 (2003): 과학적 학문으로서의 민족학. 에: 피셔, 한스 / 베티나 비어 (eds.) : 민족학. 소개 및 개요. 베를린: 라이머, 13-31.

프리세, 하이드룬 (2007): 민족지학, 민족지학 및 문화 인류학 접근법. In: Straub, Jürgen/ Weidemann, Arne/ Weidenmann, Doris (eds.): Handbuch interkulturelle Kommunikation und Kompetenz. 기본 개념 – 이론 – 적용 분야. 슈투트가르트: 메츨러, 188-200.

라이히 마이어, 요하네스 / 오토 마이어, 클라우스 (2007): 민족 정신 분석과 심층 해석학. In: Straub, Jürgen/ Weidemann, Arne/ Weidenmann, Doris (eds.): 핸드북 인터컬처 커뮤니케이션 및 역량. 기본 개념 – 이론 – 적용 분야. 슈투트가르트: 메츨러, 249-260.