라이트컬처(안내 문화)
„Leitkultur“(지도 문화)라는 용어는 통합에 대한 정치적 논쟁 과정에서 생겨났습니다(Novak, 2006, 17). 이 용어는 1996년 정치학자 바삼 티비에 의해 소개되었습니다. 티비에 따르면 유럽의 지도 문화는 „민주주의, 세속주의, 계몽주의, 인권 및 시민 사회“를 기반으로하는 서구의 자유주의 가치 체계에 기반을두고 있습니다 (Tibi, 2000, 154). 이민 정책에 대한 정치적 논쟁 과정에서 이 용어는 비판적으로 반복적으로 논의되었습니다. 그 과정에서 이 용어는 점점 더 정치적 성격을 띠게 되었습니다.
용어에서 정치적 이슈로
1998년 „쥐트도이체 차이퉁“ 기사에서 기민당 정치인 요르그 쇤보름은 „다문화“와 직접적인 대조를 이루며 국가 정체성을 정의하기 위한 시도로 „라이트컬쳐“라는 용어를 사용했습니다(참조: ZIELCKE, SZ, 1998). 요르그 쇤보름은 외국인들이 통합을 거부한다고 가정하고 독일 기본법의 가치를 보호하기 위해 라이츠컬쳐의 도입이 필수적이라고 봅니다(참조: 코위츠, SZ, 1998).
2000년 10월, 당시 기민당(CDU) 원내대표였던 프리드리히 메르츠는 이 용어를 사용하면서 이민과 통합에 대한 규칙을 제정하고, 이 과정에서 독일에 통일된 „자유주의적 독일 문화“(지도 문화)가 있어야만 통합이 기능할 수 있다고 주장했습니다(메르츠, Die Welt, 2000). 그 결과, ‚라이트컬쳐’라는 용어는 보수적인 세계관과 그에 상응하는 이민 정책을 내포하고 있습니다(EBD, SZ, 2000). 마찬가지로 이 용어는 다문화에 반대되는 의미로도 해석됩니다.
라이트컬처 논쟁의 재점화
2015년 난민 위기는 라이트컬처에 대한 논의에 새로운 자극을 주었습니다. 2017년 토마스 드 마이지에르(당시 연방 내무부 장관)는 독일의 라이츠쿨투르에 대한 10개 항목의 카탈로그를 작성하여 새로운 논쟁을 촉발시켰습니다(드 마이지에르, Bild am Sonntag, 2017).
이민자를 위한 가이드라인으로 라이트컬처를 정의하자는 아이디어는 특히 보수 우파 진영에서 큰 호응을 얻었습니다. 예를 들어, 튀링겐 주 의회의 AfD 의원 그룹은 „Leitkultur, Identität und Patriotismus“(안내 문화, 정체성 및 애국심)에 대한 입장문을 발표하여 „독일 안내 문화의 보호 및 홍보를 튀링겐 헌법과 기본법에 국가 목표로 포함시킬 것“을 촉구했습니다(AfD 의원 그룹, 입장문: Leitkultur, Identität und Patriotismus, 2018).
연방 차원에서 라이트컬처에 관한 법적 규제를 시행할 수는 없습니다. 그러나 방송사가 „독일어와 라이트컬처를 가르치는 데 기여해야 한다“는 „바이에른 통합법“과 같은 주 차원의 일부 법률에 라이트컬처의 기본 개념이 포함되었습니다(FAZ, 2019).
미디어에서 라이트컬처에 대한 논쟁이 다시금 불붙고 있습니다. 예를 들어, 필립 암토르(CDU)는 에세이 „좋은 상태인가?“를 통해 ‚라이트컬쳐‘ 논쟁을 일으키려고 시도했습니다. Unser Land braucht eine Leitkultur-Debatte“(Amthor, 2020, 5쪽 참조)라는 에세이를 통해 필립 암토르(CDU)는 ‚라이트컬처‘ 문제를 다시금 부각시키려고 시도한 바 있습니다.
‚라이트 쿨 투르’에 대한 비판
바삼 티비 자신은 독일 라이트컬처에 대한 두 차례의 사회적 논쟁(2000~2017년)이 실패한 것으로 평가합니다(bpb.de, Tibi, 2017). 그는 ‚라이트컬처’라는 용어가 자신의 저작에 대한 합의 없이 사용되어 „정보에 근거하지 않은 것들이 가정되고 있다“고 비판합니다(Bpb.de, Tibi, 2017).
또한 많은 정치인들은 라이트컬처의 존재에 대해 결정적인 의문을 제기하고 근본적으로 거부하고 있습니다. 그들은 평등이나 의견의 자유와 같은 기본법으로 대표되는 가치와 규범에 대한 이해를 요구하는 것을 선호합니다 (bpb.de, 2020). 이 과정에서 통합 위원(2017년 기준)인 아이단 외주구즈(Aydan Özuguz, 사민당)는 „…언어를 넘어서는 독일 문화는 단순히 식별할 수 없기 때문입니다 […]라고 말합니다. 기본법의 헌법 규범은 시민의 공존을위한 규제 틀을 제공합니다 […].“ (외주오구즈, 타게스피겔 코사, 2017).
마지막으로, 거의 20년에 걸친 라이트컬처에 대한 논쟁 끝에 라이트컬처가 합당한지에 대한 의문이 제기됩니다. 예를 들어 루프레히트 폴렌츠(독일 기독민주당)는 다음과 같이 말합니다: „이 모든 논쟁을 통해 실제로는 목적이 없다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 공존의 문화를 장려해야 합니다.“ (폴렌츠, 도이칠란트펑크, 2017).
국제적 관점
국제적으로도 각각의 라이트컬처에 대한 논의가 점점 더 뜨거워지고 있습니다. 수 세기 동안 이민자들이 잘 알려진 백인 및 개신교 지배 문화에 적응해야 했던 미국도 마찬가지입니다. 그럼에도 불구하고 미국 사회는 라틴 아메리카 시민의 이민 증가로 인해 구조적인 변화를 경험하고 있습니다. 이로 인해 익숙한 안내 문화는 필연적으로 변화를 겪고 있습니다.
이러한 변화는 눈에 띄게 줄어드는 선거인단에서 정치 세력으로서 새로운 이민자들에 대한 진보 및 보수 정치인들의 관심이 높아짐에 따라 계속해서 강력하게 논의되고 있습니다(Wergin, Die Welt, 2015 참조).
마찬가지로 가톨릭 교회에서도 라이트컬처에 대한 논쟁이 계속해서 중요한 역할을 하고 있습니다. 예를 들어 프란치스코 교황은 „우리에게는 더 이상 기독교적 라이트컬처가 없습니다. 우리는 더 이상 문화를 형성하는 유일한 존재가 아니며, 최초도 아니고 가장 많이 듣는 사람도 아닙니다.“(FAZ, 2019). 교회 수장은 가톨릭 교회로의 복귀와 기독교 지도 문화로서 난민에 대한 보다 자비로운 접근을 촉구합니다(참조: Zeit 온라인, 2019).
문학
튀링겐 주 의회의 AfD 의회 그룹: 입장문: 문화, 정체성, 애국심. Erfurt, 2018
암토르, 필립: 좋은 상태인가요? 우리 나라에도 라이프컬처 토론이 필요하다, in: Hauptmann, Ralph &. 브링크하우스, 마크: 아침을 위한 정치, 젊은 세대의 정치적 권리. 프라이부르크, 헤르더 출판사, 2020 p. 5-6
코비츠: 전복에 대한 두려움. In: 02.09.1998의 SZ.
나왁, 위르겐: 문화와 평행 세계 – 독일 신화에 대한 논쟁. 프랑크푸르트 오전, 2006. p. 17
파우츠, 하르트비히: 독일 라이트 컬처 : 정체성 논쟁. 신 우파, 신 인종주의 및 정상화 노력. 슈투트가르트, 2005.
티비, 바삼,: 정체성 없는 유럽? 다문화 사회의 위기. btb. 2000. p. 154
지엘케: 우리가 만날 때 낯선 사람. 에: 27.06.1998의 SZ.
출처 목록
독일 연방 내무부, 건축 및 내무부 (2017), 독일 문화 – 무엇이 본질적인가?
https://www.bmi.bund.de/SharedDocs/interviews/DE/2017/05/namensartikel-bild.html
[마지막 액세스 날짜: 18.08.2020]
연방 시민 교육 기관 (2020), 시민 교육: https://www.bpb.de/nachschlagen/lexika/das-junge-politik-lexikon/161369/leitkultur
[최종 액세스 날짜: 18.08.2020]
연방 시민 교육청 (2017), 통합 개념으로서의 시민 교육: https://www.bpb.de/politik/extremismus/islamismus/255521/leitkultur-als-integrationskonzept-revisited
[최종 접속: 18.08.2020]
도이칠란트 펑크 (2017), 토론에 대한 토론:
https://www.deutschlandfunk.de/debatte-ueber-leitkultur-der-begriff-passt-nicht-in-eine.694.de.html?dram:article_id=385088
[마지막 액세스 날짜: 18.08.2020]
프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁 (2019), „우리는 더 이상 기독교 라이트 컬처가 없습니다“: https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/papst-franziskus-keine-christliche-leitkultur-mehr-16547259.html
[마지막 액세스 날짜: 20.08.2020]
프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁 (2019), 바이에른 통합법 부분적으로 포괄적:
https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/bayerisches-integrationsgesetz-teilweise-verfassungswidrig-16516591.html
[마지막 접속일: 18.08.2020]
타게스피겔 카우사 (2017), 독일인의 진부한 표현으로 변질된 라이트컬쳐: https://causa.tagesspiegel.de/gesellschaft/wie-nuetzlich-ist-eine-leitkultur-debatte/leitkultur-verkommt-zum-klischee-des-deutschseins.html
[마지막 액세스: 18.08.2020]
웰트 (2015), 미국의 새로운 라이트 컬쳐: https://www.welt.de/print/wams/politik/article137938554/Die-neue-Leitkultur-der-USA.html
[마지막 액세스: 20.08.2020]
자이트 온라인 (2019), „우리는 더 이상 기독교 라이트 쿨 투르가 없습니다“: https://www.zeit.de/gesellschaft/ausland/2019-12/papst-franziskus-ansprache-katholische-kirche-veraenderungen
[마지막 액세스: 20.08.2020]