디아스포라

디아스포라라는 용어는 그리스어에서 유래되었으며 „흩어지다“ 또는 „흩어지다“를 의미합니다(참조: Kuhlmann 2014). 한편으로는 한 공동체가 고국에서 강제 이주하는 것을 의미하며, 다른 한편으로는 이 공동체가 외국 지역으로 흩어지는 것을 의미합니다(같은 책 참조).

이주는 일반적으로 뿌리 뽑힌 느낌과 고국과의 고통스러운 이별을 동반하므로 정서적 측면도 언급해야합니다 (Vetter 2007, 164 참조). 디아스포라 상황 정의의 핵심은 지리적으로 멀리 떨어져 있는 실제 또는 가상의 출신 국가와 그 문화적-종교적 전통에 대한 식별적 참조입니다(Baumann 1999, 252 참조).

또한 출신 국가와 그 문화, 도착 국가와 디아스포라 그룹 간의 상호 삼각 관계는 디아스포라 상황의 특징입니다. 이 집단은 외국에서 소수 민족으로 살면서 문화적 관습과 고유한 종교적 정체성을 유지하거나(같은 책 참조), 동화가 일어나 문화적 뿌리를 버리고 문화적 정체성에 대한 의문이 제기되기도 합니다.

역사적 뿌리

역사적으로 이 용어는 초기 유대교에서 만들어졌습니다. 유대인 디아스포라, 즉 ‚약속의 땅'(팔레스타인)과 예루살렘 밖에서 살던 유대인들을 위해 처음 사용되었습니다. 기독교에서는 16세기부터 이 용어가 교파가 다른 사회에서 개신교 또는 가톨릭의 소수자를 지칭하는 데 사용되었습니다. 한편, 이 용어는 다른 디아스포라 그룹에도 사용됩니다. 예를 들어 그리스, 인도, 쿠르드, 레바논 디아스포라가 여기에 포함됩니다(Baumann 1999, 252 참조).

디아스포라와 망명 – 유사점과 차이점

디아스포라라는 용어는 종종 망명(라틴어 엑실리움 „외국에 머물다, 추방됨“)이라는 용어와 일치하며 때때로 동일시되기도 합니다(참조: Kuhlmann 2014). 의미적, 개념적, 역사적으로 밀접한 연관성이 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 두 개념이 서로 합쳐지는 경우가 많기 때문에 명확한 정의 구분은 그다지 유용하지 않은 것으로 보입니다. 따라서 유사점과 차이점을 살펴보는 것이 더 합리적일 것 같습니다.

한 가지 차이점은 망명이라는 용어가 커뮤니티의 경험보다는 개인의 경험을 묘사한다는 점입니다. 또 다른 차이점은 사람들이 자발적으로 고국을 떠난다는 점입니다. 이주의 비자발성은 디아스포라의 맥락에서보다 망명 연구에서 더 강조됩니다(Kuhlmann 2014 참조). 가장 큰 차이점 중 하나는 고국에 대한 애착에 있습니다. 디아스포라는 망명자와 마찬가지로 출생 국가와 긴밀한 유대 관계를 유지합니다. 그들은 계속해서 고국을 진정한 고향으로 여기고 자신의 문화적 정체성을 유지합니다. 망명자들은 새로운 고국에 적응하고 호스트 국가와 사회적, 정서적, 상징적 유대를 구축하려고 노력하는 경향이 있습니다. 망명자에게 있어 호스트 국가는 뿌리를 내리고 싶지 않은 일시적인 해결책에 불과한 경우가 많습니다. 출신 국가에 대한 지속적인 애착은 종종 고국 정치에 대한 헌신과 관련이 있습니다(Kuhlmann 2014 참조).

문헌

바우만, 마틴 (1999): 디아스포라. 에: Auffahrt, Christoph (ed.) : 메츨러 렉시콘 종교 : Gegenwart – Alltag – Medien. 슈투트가르트: 메츨러, 251-254.

쿨만, 제니 (2014): 망명, 디아스포라 및 이주. http://www.bpb.de/apuz/192563/exil-diaspora-transmigration?p=all [02.07.2018].

Vetter, D. (2007): 디아스포라. 에: Khoury, Adel Theodor (ed.) : Lexikon religiöser Grundbegriffe – Judentum Christentum Islam. 비스바덴: 마르크스, 164-168.