다문화

어린이는 문화적 이해 없이 태어납니다. 즉, ‚문화’는 배워야 하는 것입니다. 사회적 접촉, 사회적 사건, 제도 및 물질적으로 영향을 받은 세계를 통해 주관적인 태도, 가치 및 개념이 어린이에게 발달합니다. 이러한 문화 학습 과정(문화 습득이라고도 함)은 개인을 무의식적으로 환경의 문화적 징후를 습득하고 적절하게 행동할 수 있는 사회적 존재로 변화시킵니다. 문화적 형태와 결정이 채택됩니다.

오리엔테이션 시스템

따라서 문화는 내면화되어 더 이상 의식적으로 인식되지 않는 정체성을 형성하는 오리엔테이션 시스템입니다. 동시에 문화적 정체성은 특정 문화 집단에 속하는 것으로 거슬러 올라갈 수 있기 때문에 항상 집단 정체성이기도 합니다. 자신의 정체성을 다루는 것은 매우 감정적이기 때문에, 일상적인 상황에서는 거의 또는 어렵게 할 수 있지만 문화 간 만남에서 자신의 정체성 중 어떤 부분이 개인적이고 어떤 부분이 문화적인지 성찰하는 것이 특히 중요합니다(EMIL 2006, 13 f. 참조).

가치와 규범

외국 문화 환경에서는 다른 가치와 규범이 우세하다는 것이 금방 분명해집니다. 더 이상 자신의 문화적 지침에 따라 행동하는 것은 불가능합니다. 이는 불안감과 불안감을 유발할 수 있습니다. 다른 문화와의 만남을 통해서만 자신의 문화적 정체성을 반성하고 인식하게 됩니다. 다른 가치와 규범을 대표하는 문화를 대하면 ‚이질적인 것’으로 인식하게 됩니다(EMIL 2006, 15쪽 참조).

개성은 자신의 문화 속에서 자신을 포지셔닝하는 산물입니다. 이러한 맥락에서 „문화는 감옥이 아니며 사람은 감옥에 갇힌 사람이 아니기 때문에“(EMIL 2006, 16) 자신의 문화적 정체성을 변화 가능한 것으로 보는 것이 중요합니다. 문화적 정체성은 다른 문화권 사람들과의 만남으로 인해 끊임없이 변화할 수 있습니다. 따라서 다문화 사회에서 우리는 문화적 상품을 상황적이고 개별적으로 다루는 다문화 정체성의 형성에 대해 이야기합니다 (참조 : EMIL 2006, 16 f.).

상호문화성 – 문화 간 교류

상호문화성이라는 용어는 서로 다른 문화 간 또는 서로 다른 문화적 배경을 가진 개인이나 집단 간의 교류 과정을 의미합니다. 이러한 맥락에서 상호문화성은 전통적으로 독립된 문화 집단을 의미합니다(Irmer 2002, 11 참조). 유세피에 따르면, 상호문화성은 „모든 문화 영역과 그 담지자로서 사람들의 역사적, 현대적 관계에 관심을 갖는 이론과 실천, 이해의 방식“을 의미합니다. (유세피 2014, 25)

서로 다른 가치, 의미 체계 및 지식 수준을 가진 문화의 만남은 자극, 놀라움, 상호 작용 및 자기 확신과 관련이 있습니다. 접두사 inter는 „사이“ 또는 „서로“를 의미하며 „교환 과정에서 새로운 것이 등장한다는 사실을 나타냅니다“라고 말합니다. (바마이어 2012, 81) 문화 간 커뮤니케이션을 통해 상호 작용하는 사람들은 강한 추진력을 특징으로하는 새로운 의사 소통 및 행동 규칙을 협상합니다. 상호 작용하는 사람들이 ‚자신의 것’과 ‚외국의 것’을 중요한 것으로 분류 할 때만 문화적 중첩 상황이 발생하고 상호 문화가 나타납니다 (참조 : Barmeyer 2012, 82).

문화 간 의사소통

커뮤니케이션 상황에서 상호문화성이라는 측면은 사람들을 문화적 환경과 분리된 존재로 보지 않고 특정 집단이나 집단에 속하는 존재로 바라보도록 상기시키는 역할을 할 수 있습니다. 그러나 문화적 배경을 이유로 커뮤니케이션 파트너를 문화화하거나 특정 특성을 부여하는 것은 피해야 합니다(Wiechelmann 2013, 331 참조).

접촉의 다리

트랜스, 인터, 다문화주의

초문화주의, 상호문화주의, 다문화주의라는 용어는 종종 동의어로 사용되지만, 그 의미는 동일하지 않습니다. 유세피에 따르면, 이 세 가지 이론은 „명백한 차이점에도 불구하고 [ ]내적 친족 관계를 가지고 있다“(유세피 2014, 25)고 합니다. 상호문화성은 초문화성과 다문화성 사이의 연결고리입니다.

다문화주의는 한 사회에서 다양한 출신, 생활 상황, 문화적 삶의 방식을 가진 사람들이 공존하는 것을 의미합니다. 이는 분명히 다른 동질적인 문화가 존재한다고 가정합니다. 반면에 트랜스컬처는 동질적인 문화는 존재하지 않고 다양한 수준의 개성을 지닌 문화적 혼종만이 존재한다는 것을 의미합니다. „문화는 이주, 통신 시스템 및 경제적 상호 의존성을 통해 서로 연결됩니다.“(Irmer 2022, 12). 국경은 더 이상 고려되지 않습니다. 초문화성은 모든 국가 문화를 연결하는 상호 의존적인 글로벌 문화를 의미합니다(Irmer 2002, 11쪽 참조). 초문화성의 개념은 새로운 개념입니다.

또한 흥미로운 것은 문화의 양파 모델입니다.

문헌

바마이어, 크리스토프 (2012): 타슈 렉시콘 상호 문화. 괴팅겐: 반덴 호크 & 루프레히트.

교사 교육에서의 이문화 학습을 위한 유럽 모듈식 프로그램 EMIL 2006. 초등학교에서의 이문화 역량. http://www.emil.ikk.lmu.de/deutch/ Handbuch-EMIL-Volltext.pdf [15.03.2017].

Irmer, Marion (2002): 문화 간 놀이 및 학습. 실용적인 솔루션. 키스: WEKA 미디어.

위첼만, 사라 (2013): 문화 간 오해였나요? 문화 때문에 그 사람을 잃어버릴 위험에 대해. In: 쿰비어, 다그마르/ 슐츠 폰 툰, 프리데만 (eds.): 이문화 간 소통(Interkulturelle Kommunikation). 방법, 모델, 예. 6 ed. 라인벡 바이 함부르크: Rowohlt Verlag, 323-335.

유세피, 하미드 레자 (2014): 문화 간 커뮤니케이션의 기본 개념. Munich: UVK.