관용

관용이라는 용어는 최근 몇 년 동안 그 의미가 크게 변화했습니다. 과거에는 다소 부정적인 의미를 가졌습니다.

루터

마르틴 루터(1483-1546)는 당시 라틴어 톨레랑시아를 다음과 같이 정의했습니다: „관용이란 일반적으로 한편으로는 잘못되고 규범에서 벗어난 것으로 간주되지만 다른 한편으로는 완전히 거부되지 않고 제한되지 않는 신념, 행동 또는 관습을 용인하거나 존중하는 것을 의미합니다.“

기술

공학에서 허용 오차는 다음과 같이 정의됩니다. „허용 오차는 방해가 되는 영향으로 인한 정상 상태의 편차가 (아직) 반대 규제 또는 반대 조치를 필요로 하거나 초래하지 않는 시스템의 상태를 나타냅니다. 좁은 의미에서 허용 오차는 표준 상태 또는 표준 측정치에서 벗어난 양의 편차로, 아직 시스템의 기능을 위험에 빠뜨리지는 않습니다.“ (physics.cosmos-indirekt.de 2020)

의미의 변화

이러한 정의와 비교하여 오늘날 이 용어는 점점 더 수용과 동일시되고 있습니다. 요한 볼프강 폰 괴테(1749-1832)는 „관용은 일시적인 태도일 뿐이며, 반드시 수용으로 이어져야 합니다. 관용한다는 것은 불쾌감을 주는 것이다.“라고 말했습니다. 그러나 사회 정치적 삶에서 특히 두드러지는 수용으로의 의미 변화에는 위험도 내포하고 있습니다. 이는 주로 자신의 이익을 위해 관용을 주장하는 것을 말합니다(Hastedt 2012, 8 참조). 이러한 맥락에서 독일에서는 공공장소의 종교적 상징물(십자가, 머리 스카프 등)과 관련하여 정기적으로 논란이 일어나고 있습니다. 관용은 어디에서 시작되고 어디에서 끝날까요? 사람들의 사생활이나 더 큰 정치적 맥락에서 상충되는 입장이 있을 때 관용이란 정확히 무엇을 의미할까요?

패러독스

관용에 대한 논의에는 내재된 역설이 있습니다. 예를 들어, 민족적 다양성에 대한 논의는 실제로는 국적과 민족 간의 차이를 평준화하고자 하지만, 오히려 그 차이를 심화시킵니다. 그러나 나세시에 따르면, 실제로는 문화적 고유성이 더 중요하게 부각됩니다(참조: 나세시 2002, 175쪽).

관용은 양면성을 지니고 있으며 관용의 과정에서 범죄나 인권 침해를 무시해서는 안 되기 때문에 항상 비판적으로 보아야 합니다. 강제 결혼, 아동 결혼, 마녀와 과부의 화형, 생식기 절단이 특정 문화적 특성이라는 이름으로 용인될 수 있을까요? 여기서 특정 문화적 특성에 대해 말할 수 있을까요?

문학

https://physik.cosmos-indirekt.de/Physik-Schule/Toleranz_(기술) [18.02.2020].

하스트 트, 하이너 (2012): 관용. 그룬트비센 철학. 슈투트가르트: 리 클램.

나시, 아르민 (2002): 관용의 역설. 에: 알프레드 헤른 하우젠 국제 대화 협회 (ed.) : 관용. 다양성 정체성 인식. 프랑크푸르트 암 마인.