가부장제와 모계제

사회학에서 가부장제(고대 그리스어 파트리아: 혈통, 성별, 부족, 대가족, 아르케인: 지배하다에서 유래)라는 용어는 남성과 여성 사이에 권력 불균형이 존재하고 여성이 남성의 지배에 종속되어 있는 사회 시스템을 설명합니다. 가부장제의 개념은 특히 페미니즘 이론에서 여성에 대한 사회적 불평등과 차별을 탐구하고 이를 자연적인 것이 아니라 구조적인 문제인 „중요한 현상의 일부로 파악“하기 위해 매우 중요한 의미를 갖습니다(Cyba 2008 참조). 이러한 맥락에서 이 용어는 시간적 맥락에서 정치 체제로 축소되는 것이 아니라 남성 성별과 관련하여 전 세계적으로 여성에 대한 모든 종류의 차별을 포함하는 개념이자 일상적인 현존 상태를 설명합니다(같은 책 참조).

현재까지의 가부장제 구조

가부장제의 발달은 오늘날 과학계에서 여전히 논란의 여지가 있는 주제이지만, 가부장적 현상과 제도는 기원전 3000년 전으로 거슬러 올라갈 수 있습니다(Cyba 2008 참조). 과거 수천 년 동안 기록된 모든 역사는 가부장적 통치로 특징지어지며, 이는 주로 남성의 신체적, 정신적 우월성에 의해 정당화되는 경우가 많았습니다.

그러나 가부장적 구조는 오늘날에도 여전히 관련이 있으며 사회적 성 평등과 관련하여 다양한 논의와 운동을 불러일으켰습니다. 예를 들어 독일에서는 수십 년에 걸친 노력과 궁극적으로 성공적인 시위 끝에 1918년에야 여성에게 투표권이 인정되었습니다(독일연방정치교육원 2018 참조). 남성의 우월성은 1997년부터 독일에서 부부 강간이 형사 범죄로 간주되기 시작했으며 이전에는 혼외 행위의 경우에만 처벌되었다는 진술에서도 찾아볼 수 있습니다(참조: 독일 연방의회 2008). 이는 수십 년 전까지만 해도 성행위를 하려는 여성의 의지가 남편의 의지에 법적으로 종속되어 있었다는 것을 의미합니다.

가부장적 구조의 또 다른 결정적인 특징은 리더십 직책에서 남성의 우위(남성이 리더십 직책의 약 3분의 2를 차지)와 평균 시간당 총 임금의 차이를 설명하는 성별 임금 격차입니다. 이에 따르면 2018년 여성은 남성보다 평균 21% 적은 수입을 얻었으며(2018년 연방 통계청 참조), 따라서 재정적인 측면에서도 평등하지 않습니다.

모계사회

가장 일반적인 정의에서 모계사회(라틴어 마터: 어머니, 그리스어 아르케인: 통치하다)는 여성이 가족, 국가, 사회 질서에서 우위를 차지하는 사회 시스템을 의미합니다. 따라서 모계사회는 가부장제에 적대적이거나 가부장제를 ‚반영’하는 것으로 보입니다. 페미니스트 모계 이론의 다른 정의는 이 개념을 자연주의적 가치에 기반한 평등주의적, 평화주의적 사회 질서라고 설명합니다(Helduser 2002 참조).

반면 하이데 괴트너-아벤드로스(Heide Göttner-Abendroth)는 현존하는 모계 사회 시스템(예: 인도 동북부의 카시와 가로, 인도 남부의 나야르, 서아프리카의 아칸족 등)에 대한 관찰을 바탕으로 모계를 정의하고 가부장제와는 완전히 다른 사회 구조로 설명합니다. 이들 사회는 대부분 씨족 단위로 생활하는 농경 사회로, 여성이 공급을 통제하고 의사 결정에서 우위를 점합니다. 모계성, 즉 어머니 쪽의 상속 계보가 특히 두드러집니다. 이러한 모계 사회에서는 최대 100명의 씨족 구성원이 한 집에 살기도 하며, 때로는 엄격한 내부 지침을 따르기도 합니다(괴트너-아벤드로스 2010 참조).

역사

모계사회의 역사는 다양한 이론에 의해 조명됩니다. 예를 들어 야콥 바초펜은 모든 가부장적 질서에 모계 질서가 선행되었다고 제안했습니다. 이 이론에 따르면 농업은 무엇보다도 다산을 위해 여성 신을 숭배하고 여성이 우위를 점하는 숭배를 불러 일으켰습니다. 가부장제로의 변화에서 그는 ‚여성’의 관능이 ‚남성’의 합리성으로 대체되었다고 보았습니다(참조: Helduser 2002).

이를 바탕으로 프리드리히 엥겔스는 민족학자 루이스 헨리 모건의 연구를 보완하여 이 이론을 유물론적으로 재해석하고, 모계 중심의 초기 역사 질서를 사유 재산의 출현으로 대체된 공산주의 사회로 정의했습니다. 모계 제도의 잠재적 존재는 가부장제와 함께 다른 사회 제도가 존재할 수 있었는지에 대한 의문을 제기할 수 있게 했습니다(같은 책 참조).

그러나 고고학과 민족학에서 모계 사회의 역사적 존재에 대해서는 많은 논쟁이 있습니다. 대신 모계성, 즉 특정 사회 영역에서의 여성 지배의 가능성은 매우 높은 것으로 보입니다(같은 책 참조).

따라서 하이데 괴트너-아벤드로스는 현존하는 모계 사회 형태를 바탕으로 모계사회의 역사를 정의합니다. 그녀에 따르면 지구의 열대, 아열대 및 온대 지역에 모계 사회 시스템이 존재했으며, 이는 수렵 채집 문화가 식물 재배(‚신석기 혁명‘)로 대체되면서 생겨났다고 합니다. 괴트너-아벤드로스에 따르면, 모계 숭배는 수천 년에 걸쳐 신석기 시대부터 청동기 시대 후기까지 이어지며 초기 도시 중심지를 포함합니다(괴트너-아벤드로스 2010 참조).

문학

Cyba, Eva (2008): Patriarchat: Wandel und Aktualität. In: Becker, Ruth/ Kortendiek, Beate (Hrsg.): Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung. Theorie, Methoden, Empirie. 3. Aufl. Wiesbaden: VS Verlag. S.17–22.

Göttner-Abendroth, Heide (2010): Matriarchat: Forschung und Zukunftsvision. In: Becker, Ruth/ Kortendiek, Beate (Hrsg.) Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung. Theorie, Methoden, Empirie. 3. Aufl. Wiesbaden: VS Verlag. S: 23–29.

Helduser, Urte (2002): Matriarchat. in: Renate Kroll (Hrsg.): Metzler Lexikon. Gender Studies Geschlechterforschung. Ansätze – Personen – Grundbegriffe. Stuttgart, Weimar: J.B. Metzler. S: 259–260.

Statistisches Bundesamt. Qualität der Arbeit. Frauen in Führungspositionen. https://www.destatis.de/DE/Themen/Arbeit/Arbeitsmarkt/Qualitaet-Arbeit/Dimension-1/frauen-fuehrungspositionen.html [19.09.2020]

Statistisches Bundesamt. Qualität der Arbeit. Gender Pay Gap https://www.destatis.de/DE/Themen/Arbeit/Arbeitsmarkt/Qualitaet-Arbeit/Dimension-1/gender-pay-gap.html [19.09.2020]

Wissenschaftliche Dienste des Deutschen Bundestages (2008): Vergewaltigung in der Ehe: Strafrechtliche Beurteilung im europäischen Vergleich. Fachbereich WD 7. Deutscher Bundestag. https://www.bundestag.de/resource/blob/407124/6893b73fe226537fa85e9ccce444dc95/wd-7-307-07-pdf-data.pdf [19.09.2020]

Wolff, Kerstin (2018): Der Kampf der Frauenbewegung um das Frauenwahlrecht. Bundeszentrale für politische Bildung. https://www.bpb.de/geschichte/deutsche-geschichte/frauenwahlrecht/278701/der-kampf-der-frauenbewegung-um-das-frauenwahlrecht [19.09.2020]