民族多元主义

民族多元主义是所谓新右派的一个理论概念。该术语源自希腊语的ethnos „人民 „和拉丁语的pluralis „复数“，宣传民族的多样性。艾希伯格创造的这个词也被称为 „无种族的种族主义“。该理论的核心是假设各群体具有基本的、不可改变的特征。此外，民族多元论者强调，每个群体的成员之间的相似度越高，就越强大。生物学的论证路线退居次要地位，而相当独特的文化特性得到了加强（参见Kellershohn 2016, 284-286）。

族裔多元主义–文化种族主义

这是一种种族主义，“它–至少乍一看–不再假设某些群体或民族比其他群体或民族优越，而是’局限于’断言任何边界模糊和生活方式与传统不相容的有害性“（Balibar 1990, 28）。种族 „的概念被 „文化 „或 „种族 „等概念性的占位符所取代，以使旧的概念看起来现代化了。然而，这些术语与种族有着相似的内涵，这就是为什么种族主义研究也谈到了从遗传到文化种族主义的过渡（参见Hall 2000, 11）。

异质性被否认

根据哲学家Étienne Balibar的说法，民族传统主义是一种种族主义，“其主导主题不再是生物遗传性，而是文化差异的不可逆转性“（Hall 2000, 11）。因为 „参照人类学、人种学和心理学的研究结果，民族的多样性和不平等的客观性–在差异主义的意义上–得到了强调“（Lausberg 2013, 173）。一个人的文化或民族的优越性不再被宣传，而是 „固定的文化-领土单位[…]被同质化为文化圈。被定义的文化内部的异质性与被构建的单位之间的历史联系和连续性一样被否认“。

文学

Balibar, Étienne (1990)： 是否存在 „新种族主义“？见：Balibar, Étienne/ Wallerstein, Immanuel (eds.): Race, Class, Nation. 矛盾的身份。汉堡：Argument，23-39。

霍尔，斯图尔特（2000）： 作为意识形态话语的种族主义。在：Räthzel, Nora (ed.): Theories on Racism. 汉堡：Argument，7-16。

Kellershohn, Helmut (2016)： Umvolkung. In: Gießelmann, Bente/ Heun, Robin/ Kerst, Benjamin et al (eds.): Handwörterbuch rechtsextremistischer Kampfbegriffe. Schwalbach: Wochenschau Verlag, 284-286.

Lausberg, Michael (2013)： Das Thema Migration in der Jungen Freiheit und der Deutsche Stimme. In: Kellershohn, Helmut (ed.): Die deutsche Stimme in der jungen Freiheit. Münster: Unrast, 164-194.