异国情调

异国情调这个词可以在社会学、文学和艺术以及语言学中找到。在社会学以及文学和艺术中，异国情调指的是 „对外国的公开态度“（von Beyme 2008, p.8），尤其是对外国文化的公开态度。这个词来源于希腊语的形容词exotikós，意思是 „外国的“、“奇怪的“（Kuske/Czerny 1999, p.616）。

后殖民主义研究

后殖民主义研究显示，该术语首次使用于1599年（von Beyme 2008, p.7）。其基本观点是，各自的其他文化被视为 „遥远的–无论是在时间、空间还是社会方面–与自己的文化不同“（Kuske/Czerny 1999, p.616）。一方面，这种态度与 „将自己的文化与所谓的外国文化划清界限 „有关（同上）。另一方面，从个人的角度来看待其他文化。这样一来，各自的 „自己的现实，[……]愿望和梦想，以及各自社会对其成员的要求的失败 „都得到了反映。(同上)。

陈规定型

通常只有外国文化的特殊性被考虑和强调，例如 „棕榈树、沙滩、人满为患的集市、戴头巾的妇女或’胡须狂人'“（同上）。由于刻板印象，无偏见地接触另一种文化的机会被剥夺了，没有深入的接触甚至反思可以发生。

在历史上，欧洲的异国情调在其民族中心主义的形式中特别重要。在这里，它与殖民主义紧密相连。欧洲人在权力上的优越性的理由是，他们应该处于 „社会文化上的优越发展水平“（同上，第617页）。

矛盾性

这个词的特点是矛盾性。因为一方面，它包含了 „对外国事物着迷的积极一面，这引起了理解和同情“（von Beyme 2008, p.7）。另一方面，首先是 „偏见、欧洲中心主义、帝国主义、种族主义和性别歧视的消极面“（同上）。

历史发展

冯-贝姆把异国情调的历史阶段总共分为四个发展阶段：前现代主义、帝国主义、古典现代主义和后现代主义。(同上，第9页) „对异国情调的迷恋由来已久，并从对其他大陆的’外国’的极度等级化理解发展到一种平等的概念，甚至设想了文化的杂交和克里奥尔化“。(同上，第7页)

与自己人打交道

与外国文化打交道，同时也包括与 „自己的、自己的需要和情况 „打交道（Maschke 1996, p.9）。根据Maschke的说法，能够并愿意从其他文化中学习可以被看作是对自己视野的积极拓宽，通过这种拓宽，“自己的个人和社会秩序模式“（同上）可以被反思。“人们寻找文化的其他可能性，即寻找其他的世界概念、价值观、态度或其他形式的社会行为、关系和组织。在这个过程中，外国的东西往往会被重新评价，并获得榜样的特性。(同上)。

语言学

在语言学中，异国情调一词指的是对一个词的借用。这个借来的词在施主语言中代表着 „事物和习惯“（Schmöe 2016, p. 192），是这个文化的典型，“不属于受援语言的文化传统“（ibid. ）。在使用这些外来语时，与原生文化的特色事物的联系是至关重要的。这方面的例子有马来语的sarong，在德语中是臀部裙子的意思，还有俄罗斯语的balalaika或英语的cowboy（同上）。

一旦外来事物或习惯被纳入接受方语言的语言系统，异国情调这个词就不再合适了。这方面的一个例子是芬兰语中的桑拿房一词在德语中的应用。(参见同上)。

文学

Schmöe, Friederike (2016)： Exotismus. 见：Helmut Glück u. Michael Rödel (eds.): Metzler Lexikon Sprache, 5th ed. Stuttgart: J. B. Metzler, p. 192.

Kuske, Silvia and Astrid Czerny (1999): Orientalism/ Exoticism. 见：Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr et. al. (eds.): Metzler Lexikon Religion. Stuttgart: J. B. Metzler, pp. 616 – 619. 电子资源可在以下网站获得：https://doi.org/10.1007/978-3-476-03703-9_197.

Maschke, Annegret (1996)：异国情调或跨文化学习。新时代和心理治疗的民族学观点。国际比较文化治疗研究会编。柏林：VWB Verlag für Wissenschaft und Bildung。(=跨文化医学和心理治疗研究报告，第三卷)。

von Beyme, Klaus (2008)：异国情调的魅力。艺术中的异国情调、种族主义和性别歧视。慕尼黑： Wilhelm Fink.