Logo_Hyperkulturell_Zusatz_Final_01-01Logo_Hyperkulturell_Zusatz_Final_01-01Logo_Hyperkulturell_Zusatz_Final_01-01Logo_Hyperkulturell_Zusatz_Final_01-01
  • Info
  • Materialschrank
  • Lexikon
  • E-Learning
  • Seminare
✕

価値観

価値観ガイド 価値観はアイデンティティを形成する。「外国の価値観を喜んで自由に認め、受け入れるためには、自分の価値観を持たなければならない。(ショーペンハウアー1819)

価値観は信念や指針として理解できる。コミュニケーション科学者であり心理学者でもあるゲルハルト・マレツケによれば、「私たちの思考、経験、行動の根底には価値観の方向性がある。これらの志向性は、社会化の過程で世代から世代へと受け継がれ、社会変化の中で変化していく可能性がある」(Maletzke 1996, 80)。(Maletzke 1996, 80)

文化的構造的特徴

価値観は、人が自らを方向づけるべき首尾一貫したネットワークとして機能する。その違いは、それぞれの文化に対する個人の重み付けにある(Maletzke 1996, 80参照)。さらに、Maletzkeはその著作『Intercultural Communication』の中で、価値観の方向付けを「文化的構造的特徴(のようなもの)」と表現している。(これを補足するように、文化科学者のエディス・ブロシンスキー=シュワーベは、価値観を「態度、行動、計画の引き金となる(個人または共同体の)生活目標の考え方」と要約している(Broszinsky-Schwabe, 1996, 80)。(Broszinsky-Schwabe 2011, 177)

ルッツ・H・エッケンスベルガーは、その論文『価値観と道徳』の中で、価値概念は発達心理学の観点から説明できると指摘している。ピアジェ(1954)は、認知、感情、評価の関連を鋭く分析し、これらが発達心理学の観点から互いを参照していることを示している。[操作的可逆性(「具体的操作」)は規範的感情を可能にし、それによって養われる。(Eckensberger 2007, 511)

価値観の変化

Maletzkeによれば、価値志向は一般的に不変であるが、それにもかかわらず彼は、文化と同様に、価値観も時間の経過とともに徐々に変化し、変容していくことを指摘している(Maletzke 1996, 89参照)。これは「より活動的、創造的、自己決定的な傾向を示す若い世代」に顕著である。自発性、経験、自由、個人的コミュニケーションの重要性が増す一方で、標準化され習慣化された行動は減少している」(Maletzke 1996, 89)。(Maletzke 1996, 89)対照的に、第三世界では価値志向が同時に変化している。Maletzkeは主に、「勤勉さ、秩序、時間厳守、信頼性」(Maletzke 1996, 89)といった西洋の価値観を取り入れたテクノロジー、メディア、近代的な社会構造の流入を批判し、伝統的な文化形態を「破壊」していると指摘する。このような変化は、「世界的な文化的同化、“アメリカ化 „や „西洋化 „につながる」(Maletzke 1996, 90)。(Maletzke 1996, 90)

価値概念と誤解

ブロシンスキー・シュワベは著書『異文化間コミュニケーション』の中で、価値観はアイデンティティの形成と密接に関係しており、異文化の特徴によって特徴づけられるものであることを明らかにしている。著者は、物質的価値(富、金銭、所有物)、社会的価値(家族、コミュニティ)、道徳的/倫理的価値(名誉、誇り、正義)、宗教的価値(宗教的原則、省略)を区別している。

個々の文化にとって重要なのは、その価値観の違いである。例えば、西洋文化は物質主義的な生き方をする傾向があるが、イスラム地域では倫理的・宗教的価値が最も重要である。異なる文化圏の人々がコミュニケーションをとったり一緒に行動したりする場合、価値観の方向性の違いから誤解や深刻な対立が生じることさえある(Broszinsky-Schwabe 2001, 177参照)。

価値観の制度的伝達

さらにブロシンスキー・シュワベは、さまざまな制度によって価値観がどの程度伝達されるかを説明している。本質的な価値観は家族や社会共同体の中で継承される。一方、国家は教育機関を通じて国民的価値(祖国愛、祖国防衛)を伝えることを目的としている。さらに、イデオロギー的な意図(決定論、実証主義、ニヒリズムなど)を持つ社会は、好ましい、あるいは好ましくない、暴力的な価値観を代表し、広める。価値観を伝達する最後の主要な機関として、教会を挙げることができる(Broszinsky-Schwabe Jahr, 178 f.参照)。ブロンジンスキー・シュワベによれば、宗教はその伝統とともに、世界の何百万という人々のさまざまな「目的と生活習慣」に影響を与えている。これらの価値志向は、超自然的な力、自然、同胞である人間に対する行動を決定する」。(Broszinsky- Schwabe 2011, 179)

 

文献

Broszinsky-Schwabe, Edith (2011): 異文化コミュニケーション。誤解-理解. Wiesbaden: Wiesbaden: Springer.

Eckensberger, Lutz H. (2007): 価値観とモラル。In: Straub, Jürgen/ Weidemann, Arne/ Weidemann, Doris (eds.): Handbuch interkulturelle Kommunikation und Kompetenz. 基本概念-理論-応用分野。Stuttgart: Metzler, 505-515.

Maletzke, Gerhard (1996): Intercultural Communication. 異文化間の相互作用について。Opladen: Westdeutscher.

Schopenhauer, Arthur (1819): 意志と想像力としての世界. Leipzig: Brockhaus.

https://www.youtube.com/@hyperkulturell

Themen

Antisemitismus Benjamin Haag Bulgarisch Chinesisch Diskriminierung Diversität Dänisch Englisch Estnisch Finnisch Flucht Flüchtlinge Französisch Griechisch Heimat Identität Indonesisch Integration Interkulturelle Kommunikation interkulturelle Kompetenz Interkulturelles Lernen Islam Italienisch Japanisch Koreanisch Kultur Lettisch Litauisch Migration Niederländisch Norwegisch Polnisch Portugiesisch Rassismus Rumänisch Russisch Schwedisch Slowakisch Slowenisch Spanisch Tschechisch Türkisch Ukrainisch Ungarisch Werte
✕
© 2024 Hyperkulturell.de       Impressum      Nutzungsregeln       Datenschutz