世界观

世界观一词源于拉丁语 imago mundis（参见 Burger 2006, 2），描述的是 „一个由其文化和语言社区烙印在人身上的系统，通常不为人所反映，它使人能够认识世界，在世界中确定自己的方向，并根据特定的价值观判断环境，同时也回答终极问题“（Luke 2009, 39）。(卢克，2009 年，39）。

在这种情况下，意义视界与康德提出的世界观概念相重叠。这两个词有时同义（参见 Berger 2001, 21）。然而，世界观也可以被理解为世界观的一个子集（参见 Lukas 2009, 29 f.），根据 Brugger 的说法，世界观 „并不提出关于存在和整个世界意义的终极形而上学问题“（Brugger 1978, 455）。

主要世界观和次要世界观

认知语言学进一步认识到主要世界观（即 „纯语言 „世界观）和次要世界观之间的区别，前者反映在语言的词汇单位和语法结构中，后者则通过 „关键词和文化概念、宗教观念、文本类型和文学流派、诗歌中描绘的世界以及抒情情境的元素“（Lukas，2009 年，39 页）在语言中传递。

隐喻与世界观

隐喻对于研究和理解世界图景具有特殊意义：“隐喻的功能既是静态的表征，又是动态的形成： 隐喻既是表征形式，也是世界观的影响因素。(Berger 2001, 69）世界图景一词本身也可以被理解为一种隐喻：“严格来说，世界图景这个词的构成是我们对世界理解的视觉化。从字面意义上讲，世界图景指的是作为图景理解的世界“。(Albus 2001, 9）

文学

Albus, Vanessa (2001)： Weltbild und Metapher – Untersuchungen zur Philosophie im 18. Würzburg: Königshausen & Neumann.

Berger, Peter (2001)： Computer und Weltbild – Habitualised conception of the world of computers. 威斯巴登：威斯巴登出版社： Westdeutscher Verlag.

Brugger, Walter (1978): Philosophisches Wörterbuch. 15 ed. Freiburg/ Basel/ Vienna. Freiburg/ Basel/ Vienna: Herder.

Burger, Dominik (2006)： Imago Mundi das Weltbild von der Antike bis zum Mittelalter. Norderstedt: GRIN.

Lukas, Katarzyna (2009)： 作为翻译决定因素的世界观和文学传统，德语传播中的亚当-密茨凯维奇。柏林：Frank &Timme.