世界を知る鍵としての言語
ジョン・ロックは1690年に、言語が最も重要な「社会の道具であり共通の絆」であると書いている。言語は鍵に例えられる-これは何を意味するのか？
表現機能：言語は情報交換、感情の伝達、ニーズの表現、社会的関係の構築と維持を可能にする（Bühler; Jakobson参照）。
訴求機能：“言葉も行いのうち“ (ウィトゲンシュタイン）私たちは、行動を呼びかけ、意見を表明し、それによって意思決定を行うためにそれらを使用することができます（cf. Bühler; Jakobson）。さらに、日常生活での協力や整理整頓も可能です。そして、「言語は思考を可能にする」。
情報提供機能：言語で知識を説明し、伝達する（Bühler, Jakobson参照）。言語は私たちの社会生活を構造化し、階層を作り、維持することさえある。言葉は自己満足のためにある。言葉は、困難な状況にある人々を助けることができます。
私たちは言語によって現実を構築し、世界をどのように見ているかを明らかにします。言葉は武器だ。傷つけることも、傷つけることもできる。人を操る これにどう対処するか。
メタコミュニケーション、つまりお互いにどう話すかを話し合えば、対立は言語的に解決することができるのです。
言語は、私たちが自分自身を表現し、芸術的に自分自身を実現するために役立ちます。
言語には美的価値もあるから楽しめる。ウィットや言葉のアクロバット、言葉遊びよりも、もっと楽しく、もっと社交的で、もっと団結力のあるものはないでしょうか。
言語はそのすべてを可能にする。だからこそ、言語は人間の一体感を形成する鍵になるのです。これは異文化コミュニケーションにおいて特に重要なことです。
言葉の通じない国では、日常的な場面でハードルの高いレースになることがあります。他者とのコンタクトが取りにくい。もちろん、日常の簡単な場面でのコミュニケーションは、手と足で可能です。しかし、状況が複雑になると途端にそれも問題になってきます。そのため、私たちの周りには、自分と同じ言語を話す人が多くいます。ここでは、言葉は人をつなぐ要素であると同時に、人と人を切り離すものでもあります。その結果、私たち、つまり異文化の人々への扉は閉ざされたままになっているのです。
言語現象に関する散漫なメモ
1000ピースからなるジグソーパズルを投げられたと想像してください。もちろん、千差万別のピースをすべてキャッチして、正しい絵を浮かび上がらせることはできないでしょう。誰かが何かを伝えると、それこそ1000ピースのパズルがこちらに向かって飛んでくる……私たちはいくつかのピースを捕まえ、拾い上げ、そして組み立てることができるのです。会話相手も同じ思いで聞いてくれているのです。だから、いつも相手の言っていること、言っていることの一部しか理解できないことが起こる。また、私たちは部分的にしか理解されないことも事実です。これは、言語のパズル的な比喩です。
言語には何ができるのか？言葉は魔術師であり、音楽家であり、私たちの中にある弦を鳴らすものです。私たちの中にある沈黙の糸。
もうひとつ、言語のコインメタファーとでも言いましょうか、言語は使うことで価値が変わる不思議なコインなのです。そして、使わないときは全く価値のないコインである。次のように想像してみましょう。言葉をコインに見立てます。値1を与えて手渡します。手にしたとき、1が見えるかどうか？必ずしもそうではありません。5が表示される可能性があります。多分、あなたは私から1を期待していたのでしょうが、今あなたは5を得たのです。そんなことが可能なのか？私の知らないところで、私の知らないところで、あなた自身が価値を変えているのです。しかし：もしあなたがその値を教えてくれれば、私はそれを再び変える手助けをすることができます – あなたのためにそれを1にすることもできます。でも、何が見えるのか、教えてほしいんです。台詞のマジックはこうして生まれる…。
スピーチバブルのメタファー：カラフルで玉虫色、鏡のように、私たちが話したり聞いたりするときに、私たちの前に立ち、浮かびます。私たちの言葉。そして、私たち自身！？他者が透けて見え、環境が透けて見える…それでも私たちは主に自分の言葉、そして自分自身を見ているのです。2つの吹き出しが触れ合うと、新しいイメージが生まれ、言葉が流れ込み、形が織りなす…新しい感覚が生まれるのです。これが本当の対話です。私たちは、その準備ができているのでしょうか？
言語の自己中心性：なぜ人は語り合うのか？自分たちを表現したいからです。私たちは何も伝えていないのです。私たちは自分自身を伝えているのです。私たち自身。言語は、社会的相互作用/コミュニケーションの外では意味を持ちません。意味は社会的相互作用の中でしか構成されないが、それは同時に構築でもある。
言語の身体：話すことは身体的なプロセス、手順、行為……感覚的なものである。私たちは、話すことでそれを体感しているのです。だから、言語は心的現象としてだけでは理解できない。静かに読書をしていても、身体は活動しているのです。話す、読む、聞く、これらは体を動かす活動です。心と身体は切り離すことができません。この2つは一緒のもので、どちらも常にアクティブです。
言語と音声は、人間生活の複雑な文脈の中に組み込まれています。言語哲学がしばしば行ってきたように、言語を単独で見ることはほとんど意味がない。音が音楽をつくる。言葉を失う。という言葉が明らかになります。沈黙というものは存在しない。
言葉をテーマにした名言集
言語は存在の家である。ハイデガー
哲学は、言語という手段による理解の妖しさとの闘いである。ウィトゲンシュタイン
私の言語の限界は、私の世界の限界を意味します。ウィトゲンシュタイン
そして、言語を想像することは、生命の形態を想像することでもある。ウィトゲンシュタイン
言葉-すべての誤解の元凶。アントワーヌ・ド・サン＝テグジュペリ
私たちが持っている最も人間的なものは言語であり、話すために持っているのです。フォンタン
矛盾や議論をする人は、すべての言語が万人に理解されるわけではないことを、時には心に留めておく必要があります。ゲーテ
人の言葉は命に等しいからです。セネカ
言葉遣いを真剣に考えよう ニーチェ
言語が人と人とのコミュニケーションの手段であるという意見ほど、大きな錯覚はない。エリアス・カネッティ
私たちの言葉は、私たちの歴史でもあるのです。グリム
人は皆、自分の言葉を持っている。ノバリス
新しい言語を学ぶたびに、新しい魂を獲得することができます。チェコの諺
言語は、そうではなく、言語は起こるのです。ハインツ v. フェルスター
なぜなら、人々が行うこと、認識すること、経験すること、知ることは、それが語られる範囲でのみ意味を持つからである。アーレント
私に見えるように話してください。ソクラテス
語られないことは、まったく起こっていないのです。言葉だけが、物事にリアリティを与えてくれる。ワイルド
ヴィルヘルム・フォン・フンボルト、言語の本質を語る
„言語 „とは、その本質を考えると、どの瞬間も一定で一時的なものである。文字による保存も、常に不完全な、ミイラのような保存に過ぎず、その過程で生きた朗読を官能化することを求める必要がある。それ自体は作品（エルゴン）ではなく、活動（エネルゲイア）である。したがって、その真の定義は遺伝的なものであるとしか言いようがない。それは、実は、思考を表現できる明瞭な音にするための、永遠に繰り返される心の作業なのである。直接、厳密に言えば、これがeach time speakingの定義です。[中略）言葉や規則に分解することは、科学的な解剖の死作業に過ぎないのです。なぜなら、一般に精神の存在は、活動においてのみ、またそのようなものとしてしか考えることができないからです。[中略）それは、理解することと何ら変わりはありません。魂には、それ自身の活動によってのみ存在しうるものはなく、理解することと話すことは、同じ言葉の力の異なる効果に過ぎないのです。一般的な会話は、物質の受け渡しとは比較にならない。理解することも、話すことと同じように、自分自身の内なる力から発展させなければならない。“前者が受け取るものは、調和的に調整された刺激にすぎない。(Writings on the Philosophy of Language, Works III, Darmstadt 1963, pp. 418 f., 430).
エルンスト・フォン・グレーザーズフェルドは、「最後に、自由な発想がいかに重要であるかを具体的に示す例を挙げたい」と述べている。1936年、ベルリンでオリンピックが開催された。スタジアムやオリンピック村だけでなく、劇場も建設されました。訪問先の友人に連れられて、開幕前日にオリンピック村に行き、最後に劇場に行きました。入り口の前にはまだ足場があり、何人かが門の上のフリーズを作っているところだった。友人の説明によると、どうやら碑文が完成した時点で、与党に受け入れられないと気づくのが遅かったようだ。碑文は、実際には „一国民、一指導者、一劇場 „であった。エルンスト・フォン・グレーザーズフェルド：言語の狭間で。
文学
Bühler, Karl (1999): Language Theory. 言語の表象機能。
ヤコブソン、ローマン（1992）：記号論。
ロック、ジョン（1690年）。人間理解に関するエッセイ。
Mersch, Dieter (ed.) (1998): 標識についての標識。ペイスからエコ、デリダまでの記号論に関するテクスト。
ウィトゲンシュタイン、ルードヴィッヒ (2003): 哲学的な考察。
Heinz von FoersterとBernhard Pörksenの対話に関する対談： http://www.taz.de/!1085369/
言語感受性に関するさらなる文献
Isselbächer-Giese, Annette/ Witzmann, Cornelia/ Königs, Charlotte/ Besuch, Natascha (2018): 言語センシティブになる、言語フォーミングを教える – Thinking Teaching differently. Trendel, Georg/ Roß, Joachim (eds.): SINUS.NRW: Promoting Understanding – Designing Learning Processes.（SINUS.NRWにおける理解の促進-学習プロセスの設計）. 数学と科学の再考 Münster: Waxmann, 13-31.
ライゼン，ヨーゼフ（2019）．言語感受性の高い教科指導における原則 http://www.sprachsensiblerfachunterricht.de/prinzipien [2019.10.02]。
Trendel, Georg/ Roß, Joachim (2018): はじめに で：ダース。(SINUS.NRW：理解の促進-学習プロセスの形成. 数学と自然科学の再考 Münster: Waxmann, 9-11. https://www.schulentwicklung.nrw.de/sinus/upload/Phase05/Broschuere/SINUS_Gesamt.pdf [2019.10.02]。
Woerfel, Till/ Giesau, Marlis (2018). 言語に配慮した教育 Cologne: Mercator-Institut für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache (Basiswissen sprachliche Bildung). https://www.mercator-institut-sprachfoerderung.de/de/themenportal/thema/%20sprachsensibler-unterricht/ [04.10.2019]