Язык как ключ к миру

Джон Локк в 1690 году писал, что язык является самым важным „инструментом и общей связью общества“. Язык можно сравнить с ключом – что под этим подразумевается?

Экспрессивная функция: Язык позволяет нам обмениваться информацией, передавать эмоции, выражать потребности, устанавливать и поддерживать социальные отношения (ср. Бюлер; Якобсон).

Призывная функция: „Слова – это тоже дела“. (Витгенштейн) Мы можем использовать их для призыва к действию, выражения мнения и, таким образом, принятия решений (ср. Бюлер; Якобсон). Кроме того, мы можем сотрудничать и организовывать нашу повседневную жизнь. И: язык позволяет нам думать.

Информативная функция: с помощью языка мы объясняем и передаем знания (ср. Бюлер; Якобсон). Язык структурирует нашу социальную жизнь, даже создает и поддерживает иерархии. Язык служит самоутверждению. Язык может помочь людям в трудных ситуациях.

С помощью языка мы конструируем реальность и показываем, как мы видим мир. Язык – это оружие, он может ранить и ранить: манипулировать людьми. Как мы справляемся с этим?

Конфликты могут быть разрешены лингвистически, если мы будем метакоммуникативно общаться, то есть говорить о том, как мы разговариваем друг с другом.

Язык помогает нам выразить себя, реализовать себя, например, в творчестве.

Языком можно наслаждаться, потому что он также имеет эстетическую ценность. Что может быть более увлекательным, более общительным, более объединяющим, чем остроумие, словесная акробатика и языковая игра?

Язык может сделать все это. Именно поэтому язык является ключом к формированию человеческого единства. Это особенно важно в межкультурной коммуникации.

В стране, языка которой мы не знаем, повседневные ситуации могут превратиться в гонку с препятствиями. Трудно установить контакт с другими людьми. Конечно, в простых повседневных ситуациях общение возможно с помощью рук и ног. Но как только ситуация становится сложной, это тоже проблематично. По этим причинам мы часто окружаем себя людьми, которые говорят на том же языке, что и мы. Язык проявляет себя здесь как связующий элемент, но в то же время он отделяет нас от других. В результате двери для нас остаются закрытыми – двери для людей других культур.

Разрозненные заметки о феномене языка

Представьте, что кто-то бросил вам пазл, состоящий из тысячи кусочков. Конечно, вы никогда не сможете поймать все тысячи кусочков так, чтобы получилась правильная картина. Так и с языком: когда кто-то нам что-то говорит, именно это и происходит: пазл из тысячи кусочков летит к нам… Мы можем поймать несколько кусочков, подобрать несколько, а затем собрать их вместе. Наш собеседник чувствует то же самое, когда слушает нас. Поэтому мы всегда понимаем только часть того, что говорит и имеет в виду другой человек. Верно и то, что нас можно понять лишь частично. Это метафора головоломки языка.

Что может сделать язык? Язык – это волшебник, музыкант – заставляет звучать струны в нас. Заглушает струны внутри нас.

Другая метафора, назовем ее метафорой монеты языка: язык – это странная монета, которая меняет свою ценность в процессе использования. И это монета, которая, когда не используется, не имеет никакой ценности. Давайте представим следующее: Пусть слово будет монетой. Я присваиваю ему значение 1 и передаю его вам. Увидите ли вы цифру 1, когда возьмете ее в руки? Не обязательно. Вполне возможно, что вы увидите цифру 5. Возможно, вы ожидали от меня 1, а теперь получите 5. Как это возможно? Вы сами изменили стоимость – без моего ведома, без моего участия. Но: Если вы сообщите мне значение, я могу помочь вам изменить его снова – я также могу сделать его равным 1 для вас. Но вы должны рассказать мне, что вы видите. Так создается магия диалога…

Метафора речевых пузырьков: разноцветные и переливающиеся, как зеркало, они стоят и плавают перед нами, когда мы говорим и слушаем – речевые пузырьки, а в них: наши слова… Что мы видим? Наши слова; и мы, мы сами! Другой мерцает, окружение мерцает… и все же мы видим в основном свои слова – и самих себя! Когда два речевых пузырька соприкасаются, возникает новый образ; слова перетекают друг в друга, наши формы переплетаются… возникает новый смысл. Это настоящий диалог. Готовы ли мы к этому?

Эгоцентризм языка: почему мы говорим друг с другом? Потому что мы хотим выразить себя. Мы ничего не сообщаем. Мы общаемся сами с собой. Мы сами. Язык не имеет смысла вне социального взаимодействия/общения. Смысл конституируется только в социальном взаимодействии, которое в то же время является конструированием.

Тело языка: говорение – это телесный процесс, процедура, акт… нечто чувственное. Мы ощущаем это физически, когда говорим. Именно поэтому язык нельзя понимать только как ментальное явление. Даже когда мы читаем спокойно, наше тело активно. Говорение, чтение, слушание – это физические упражнения. Разум и тело невозможно разделить. Они принадлежат друг другу, оба всегда активны.

Язык и речь интегрированы в сложные контексты человеческой жизни. Рассматривать язык изолированно (как это часто делает философия языка) не имеет смысла. Звук создает музыку. Безмолвие. Слово является откровением. Не существует такого понятия, как тишина.

Цитаты на тему языка

Язык – это дом бытия. Хайдеггер

Философия – это борьба против околдовывания нашего понимания средствами нашего языка. Витгенштейн

Границы моего языка означают границы моего мира. Витгенштейн

А представить язык – значит представить форму жизни. Витгенштейн

Язык – источник всех недоразумений. Антуан де Сент-Экзюпери

Самое человечное, что у нас есть, – это язык, и он у нас есть для того, чтобы говорить. Фонтан

Тем, кто противоречит и спорит, иногда следует помнить, что не каждый язык понятен всем. Гете

Ибо язык людей равен их жизни. Seneca

Относитесь к своему языку серьезно! Ницше

Нет большей иллюзии, чем мнение, что язык – это средство общения между людьми. Элиас Канетти

Наш язык – это также наша история. Гримм

У каждого человека есть свой язык. Novalis

С каждым новым языком, который вы изучаете, вы приобретаете новую душу. чешская пословица

Языка нет, язык бывает. Хайнц против Фёрстера

Ведь все, что люди делают, осознают, переживают или знают, становится значимым лишь в той мере, в какой об этом можно говорить. Арендт

Говорите, чтобы я мог видеть вас. Сократ

То, о чем не говорят, не произошло вообще. Только слово придает вещам реальность. Wilde
Вильгельм фон Гумбольдт о природе языка

„Язык, понятый в своей истинной сущности, – это нечто постоянное и временное в каждый момент времени. Даже его сохранение в письменном виде всегда является лишь неполным, подобным мумии сохранением, которое все еще требует, чтобы живая декламация стремилась быть чувственно воспринятой в процессе. Сама по себе она является не работой (ergon), а деятельностью (energeia). Поэтому его истинное определение может быть только генетическим. На самом деле, это вечно повторяющаяся работа ума по созданию артикулированного звука, способного выразить мысль. Прямо и строго говоря, это и есть определение „каждый раз говорить“. […] Разбивка на слова и правила – это лишь мертвая работа научного препарирования. Называть языки работой духа – совершенно правильное и адекватное выражение, потому что существование духа вообще можно мыслить только в деятельности и как таковой. […] С пониманием дело обстоит иначе. Ничто не может существовать в душе иначе, как через ее собственную деятельность, а понимание и говорение – это лишь различные эффекты одной и той же силы речи. Обычную речь нельзя сравнивать с передачей вещества. В понимании, как и в говорении, то же самое должно быть развито из собственной внутренней силы; и то, что получает первый, является лишь гармонически настроенным стимулом“. (Письма по философии языка, Сочинения III, Дармштадт 1963, с. 418 f., 430).

Насколько взрывоопасным может быть использование языка, Эрнст фон Глазерсфельд описал в анекдоте: „В заключение я хотел бы привести пример, который наглядно показывает, насколько важен свободный доступ к идеям. В 1936 году в Берлине проходили Олимпийские игры. Были построены не только стадион и Олимпийская деревня, но и театр. Подруга, у которой я гостила, отвела меня в Олимпийскую деревню за день до открытия и, наконец, в театр. Перед входом все еще стояли строительные леса, и несколько человек работали над фризом над порталом. Мой друг объяснил, что, видимо, они слишком поздно поняли, когда надпись была закончена, что она неприемлема для правящей партии. На самом деле надпись была „Один народ, один лидер, один театр“. Эрнст фон Глазерсфельд: между языками.

Литература

Бюлер, Карл (1999): Теория языка. Репрезентативная функция языка.

Якобсон, Роман (1992): Семиотика.

Локк, Джон (1690): Эссе о человеческом понимании.

Мерш, Дитер (ред.) (1998): Знаки о знаках. Тексты по семиотике от Пирса до Эко и Деррида.

Витгенштейн, Людвиг (2003): Философские размышления.

Диалог между Хайнцем фон Фоерстером и Бернхардом Пёрксеном о диалоге: http://www.taz.de/!1085369/

Дополнительная литература по языковой чувствительности

Isselbächer-Giese, Annette/ Witzmann, Cornelia/ Königs, Charlotte/ Besuch, Natascha (2018): Стать чувствительным к языку, учить языку – мыслить по-другому. In: Trendel, Georg/ Roß, Joachim (eds.): SINUS.NRW: Promoting Understanding – Designing Learning Processes. Переосмысление математики и науки. Мюнстер: Ваксманн, 13-31.

Лейзен, Йозеф (2019): Принципы преподавания предметов с учетом языковых особенностей. http://www.sprachsensiblerfachunterricht.de/prinzipien [02.10.2019].

Трендель, Георг/Рос, Йоахим (2018): Введение. In: ders. (ред.): SINUS.NRW: Продвижение понимания – формирование процессов обучения. Переосмысление математики и естественных наук. Münster: Waxmann, 9-11. https://www.schulentwicklung.nrw.de/sinus/upload/Phase05/Broschuere/SINUS_Gesamt.pdf [02.10.2019].

Вёрфель, Тилль/Гисау, Марлис (2018). Обучение с учетом языковых особенностей. Кельн: Mercator-Institut für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache (Basiswissen sprachliche Bildung). https://www.mercator-institut-sprachfoerderung.de/de/themenportal/thema/%20sprachsensibler-unterricht/ [04.10.2019].