Чорна машкара

Чорна машкара – це макіяж білої людини чорною фарбою, щоб надати їй вигляду людини з іншим кольором шкіри. Ця практика поширена по всій Німеччині і використовується, наприклад, у театральних постановках, карнавальних парадах або колядницьких групах. На додаток до візуальних змін, блекфейсинг також має політичний вимір, який викликав інтенсивний дискурс в останні роки (див. Voss 2014, 103).

Колоніальна традиція
„Блекфейсинг / Blackface – театрально-розважальний маскарад, який зародився в США у 19 столітті, але також був підхоплений в Європі на початку європейського колоніального панування“. (Khabo Koepsell 2015, 48) У так званих „шоу менестрелів“ білі актори гримувалися чорною фарбою або вугіллям і „зображували расистські стереотипи чорношкірого населення. […] Чорний колір шкіри в традиції чорношкірих завжди означав примітивність і розумову обмеженість“. (Khabo Koepsell 2015, 48) Таким чином, сучасний блекфейсинг використовує расистські традиції та відтворює їх.

Чорне лицювання в Німеччині
Останніми роками культурні заходи в Німеччині, під час яких використовувався блекфейсинг, обговорюються вкрай критично. Наприклад, театральна постановка „Я не Раппапорт“ (Ich bin nicht Rappaport) у берлінському театрі Schlosspark 5 січня 2012 року або програма ZDF „Wetten, dass…?“ у грудні 2013 року, в якій мешканці Аугсбурга переодягнулися в Джима Кнопфа та машиніста Лукаса. Навіть якщо чорні обличчя в Німеччині не є прямою традицією американських шоу менестрелів і наміри відповідальних за вищезгадані приклади не можна вважати расистськими, чорні обличчя ґрунтуються на стереотипах і расистських ідеях, сформованих колоніальним минулим.

Расизм не залежить від намірів

Кольорові люди (наприклад, активісти асоціації Bühnenwatsch) критикують „владу білих людей визначати расизм“ (Ganz 2012, 127) і вказують на те, що расизм часто є структурним і може бути скоєний незалежно від наміру. Наприклад, Хілтон помітив, що люди в залі на тенісних матчах Серени Вільямс розмальовували собі обличчя, зазначивши: „Дехто стверджує, що розмальовувати обличчя на автоперегонах та інших спортивних і розважальних заходах – це доброзичливо і весело для всіх. Для цих людей блекфейсинг потрапляє в категорію нешкідливих і невинних розваг. Однак, згідно з іншим прочитанням, жоден перформанс чорношкірих не може бути нейтральним з точки зору його впливу на чорношкірі та міноритарні етнічні спільноти. Безперечно, що темношкірі та меншини є чутливими, а отже, вразливими до виступів чорношкірих“. (Hylton 2018, 11)