Табу

Термин „табу“ происходит из полинезийского языка Тонга („tapu“ o. „ta pu“) и был зафиксирован во время морских путешествий Джеймса Кука, после чего закрепился и в Европе. Первоначально полинезийский термин имел религиозно-магические коннотации (ср. Фрейд 2014, 635) и мог обозначать как нечто священное, неприкосновенное, так и нечто нечистое, запретное (ср. там же, 629). Хотя этот термин возник в культурном пространстве Полинезии, он представляет собой кросскультурный феномен, который можно обнаружить и в любой другой культуре (ср. Wundt 1926).

Кросс-культурный феномен

В современном лингвистическом обиходе табу – это глубоко укоренившийся в обществе запрет, который, как неписаный и отчасти неосознаваемый закон, требует от членов культурной группы определенного молчания или умолчания (см. „исследование табу“). Этот межкультурный феномен социального табу изучался, в частности, Джеймсом Г. Фрэзером (1854-1941), а в научный дискурс вошел не позднее, чем после написания венским психоаналитиком Зигмундом Фрейдом (1856-1939) книги „Тотем и табу“. Если Фрэзер первым описал табу как кросс-культурный феномен, служащий для закрепления системы социального порядка, то Фрейд рассматривает табу как индивидуально-психологический феномен (ср. Эмрих 2015, 13), служащий для подавления определенных желаний. „В основе табу лежит запретное действие, к которому в бессознательном существует сильная склонность“ (Фрейд 2014, с. 641), что объясняет и принципиально амбивалентное отношение к табу, включающее в себя как благоговение, так и отвращение (ср. там же, 636). За прошедшее время табу стало предметом изучения различных дисциплин, таких как психология, социология, этнология, религиоведение, культурология или лингвистика.

Виды табу

Существуют различные типы табу, такие как религиозные табу, гендерные табу или табу вежливости. Можно также различать табу, направленные на действия, общение и определенные понятия, объекты, места, мысли или даже эмоции (см. Balle). Если табу касается конкретного объекта или лица, то следует отметить, что запретным считается не сам табуированный объект, а определенное действие или отношение к нему (см. Scholz), а именно: прикосновение, взгляд, называние или размышление о табуированном объекте.

Часто табуируемыми темами являются, например, смерть, болезнь, выделения и некоторые телесные функции, менструация, гениталии, сексуальность в целом или отдельных групп, например пожилых людей или инвалидов, зависимость, а также разговоры о неудовлетворенности отведенной гендерной ролью (роль матери/воспитателя), психологические проблемы или негативные эмоции в целом. Также часто табу запрещают инцест, каннибализм, употребление в пищу определенных животных или продуктов, конкретные политические дискуссии или обвинения в „запрете на высказывания“ в адрес субъектов политкорректности*.

Табу и запреты

Хотя табу обозначает нечто запретное, его обычно отличают от обычного запрета. Если обычный запрет преподается в явном виде, то табу неявно усваивается в раннем детстве в результате социализации в рамках культуры. Нарушение табу не наказывается так же, как нарушение запрета, но часто вызывает такую реакцию, как стыд или отвращение (см. Reimann 1989, 421), и подвергается социальному наказанию (см. Kraft 2004, 9-15). В то время как о запретах можно говорить и даже обсуждать, „[табу] фактически запрещают сами себя. […] запреты-табу не имеют никакого обоснования […]; непонятные для нас, они кажутся самоочевидными для тех, кто находится под их властью“ (Фрейд 2014, 629). Таким образом, можно наблюдать, что даже рассуждения о существующем табу табуируются (ср. Балле). И „самое странное, наверное, заключается в том, что тот, кто сумел преступить такое табу, сам имеет характер запретного […]“ (Фрейд 2014, 632). Однако это сопоставление табу и запрета следует понимать не как строгую дихотомию, а как континуум между двумя пулами (ср. Schröder 2003, 310).

Функции и нарушения табу

Социальные табу, с одной стороны, ограничивают возможности действий индивидов и тем самым носят репрессивный характер, а с другой – могут способствовать закреплению политических условий или препятствовать дискурсу. Поскольку табу выполняют функцию поддержания социального порядка (см. Betz 1978, 144), они также могут быть облегчающими, защитными или даже формирующими идентичность индивида (см. Base 2007). Они выполняют „социальную функцию регулирования поведения, установления границ, признания авторитетов, например, для обеспечения отношений собственности и власти, а также определенных социальных порядков“ (Reimann 1989, 421).

Следовательно, нарушение табу ставит под угрозу, так сказать, всю социальную группу, на которую оно распространяется (ср. Фрейд 2014, 616). Поэтому для того, чтобы избежать нарушения табу, можно наблюдать различные вербальные и невербальные стратегии совладания (см. Шредер 2003, 311). Например, „эвфемизмы являются идеальной процедурой, когда речь идет о соблюдении табу без отрицания собственных разговорных потребностей“ (Reuter 2009, 19). В зависимости от культурного контекста можно наблюдать и различный лингвистический подход к табуированным прикосновениям.

Табу в межкультурной коммуникации

При контакте с представителями другой культурной группы особенно важно осознать потенциальные конфликтные темы и найти уважительный способ их разрешения (см. „исследование табу“). Знание того, о чем не следует говорить или как не следует себя вести, также является неотъемлемой частью культурных конвенций. Поскольку табу развивались исторически и постоянно менялись, они также в значительной степени зависят от соответствующего культурного контекста (см. Крафт 2004, 9-15). Так, существуют различные табу, которые действуют только в определенных культурных кругах. А поскольку они не выражены в явном виде, существует опасность непреднамеренного нарушения табу. В равной степени, однако, существуют табу, которые одинаково проявляются в разных культурах, например, табу на инцест. Однако культурно-специфичными являются не только области действия табу, но и степень табуирования, а также соответствующие стратегии преодоления (см. Danninger 1982, 237). „Лингвистическое знание возможных стратегий обхода [а также] терпимость к табуированным явлениям“ (Schröder 2003, 314), следовательно, является основополагающим для успешной межкультурной коммуникации.

Литература

Балле, Кристель: Концепт табу. https://www.kuwi.europa-uni.de/de/lehrstuhl/ehemalige_professoren/sw2/forschung/tabu/tabubegriff/index.html (14.09.2020).

Base, Gerhard: Über Tabus und Tabuisierungen. In: Taboos und Grenzen der Ethik. Ed. by Michael Fischer and R. Kacianka. Frankfurt a. M.: Peter Lang 2007 (= Ethik transdisziplinär 7). S. 13-30.

Бетц, Вернер: Табу. Words and Change. In: Meyers Enzyklopädisches Lexikon. 9th ed. Ed. by Bibliogr. Institut. Mannheim: Bibliographisches Institut 1978 (= Vol. 23). S. 141-144.

Даннингер, Элизабет: Табуированные области и эвфемизмы. In: Language Theory and Applied Linguistics. Festschrift für Alfred Wollmann zum 60. Geburtstag. Ed. by Werner Welte. Tübingen: Narr 1982. pp. 237-251.

Эмрих, Маттиас: Введение. Культура табу. В книге: Тексты и табу. О культуре запрета и трансгрессии от поздней античности до наших дней. Edited by Alexander Dingeldein and M. Emrich. Bielefeld: Transcirpt 2015 (= Mainzer Historische Kulturwissenschaften 21). S. 7-18.

Фрейд, Зигмунд: Тотем и табу. In: Collected Works. Cologne: Anaconda 2014. pp. 607-758.

Крафт, Хартмут: Табу. Магия и социальная реальность. Дюссельдорф: Вальтер 2004.

Reimann, Horst: Taboo. В книге: Staatslexikon. Право – экономика – общество в 5 томах. Под ред. Общества Гёрреса. 7-е полностью переработанное издание. Freiburg: Herder 1989 (= т. 5). S. 420-421.

Ройтер, Урсула: Язык и табу. Интерпретация французских и итальянских эвфемизмов. Tübingen: Max Niemeyer Verlag 2009 (= Beihefte zur Zeitschrift für Romanische Philologie 346).

Шольц, Александр: Раздаточный материал к лекции: Tabu – Ein ethnophänomenologischer Deutungsansatz. https://www.kuwi.europa-uni.de/de/lehrstuhl/ehemalige_professoren/sw2/forschung/tabu/weterfuehrende_informationei/alexander_scholz/index.html (14.09.2020).

Schröder, Hartmut: Taboo. In: Handbook of Intercultural German Studies. Ed. by Alois Wierlacher and A. Bogner. Stuttgart: Metzler 2003. pp. 307-315.

Taboo Research. https://www.kuwi.europa-uni.de/de/lehrstuhl/ehemalige_professoren/sw2/forschung/tabu/index.html (14.09.2020).

Вундт, Вильгельм: Völkerpsychologie. Исследование законов развития языка, мифа и обычая. 4th vol. 4th ed. Leipzig: Scientia Verlag 1926.