Сфера культуры

Неологизм „сфера культуры“ представляет собой композицию термина „культура“ и геометрической сферы тела и восходит к Гердеру. Гердер также называет эту иллюстративную модель „моделью сферы культур“. Латинское слово cultura означает „забота, возделывание“ (см. Metzler Lexikon 2007, 407). Слово „культура“ впервые было использовано как научный термин в XVIII веке в отличие от понятия „природа“ и обозначало „любой вид человеческого обучения, деятельности и производства, выходящий за рамки того, что дано природой, и создающий новые артефакты, навыки, значения и символы“ (Metzler Lexikon 2007, 407).

Цивилизация

Во Франции термин культура использовался как синоним цивилизации (см. Metzler Lexikon 2007, 408) для обозначения фактов, человеческих способностей и достижений, основанных на определенной степени образованности, и для отличия от варварства. В настоящее время этот термин используется аналогичным образом, так что культура понимается в более узком смысле как исполнительское искусство, изобразительное искусство, музыка, театр, кино, литература или архитектура (kulturglossar.de 2019).

Однако с течением времени значение термина расширялось, так что в настоящее время в обыденном, ненаучном понимании под культурой понимаются особенности людей и их общее происхождение. Он означает „живой мир, в котором мы движемся, который мы создали и постоянно воссоздаем в процессе совместной жизни и в котором мы обычно движемся нерефлексивно (общие ценности/мировоззрения)“ (kulturglossar.de 2019). К ним относятся, в частности, обычаи, ценности, нормы и языки.

Сферическая модель культур

В своей сферической модели культур Гердер пытается „охватить все проявления человеческой жизни“ (Kohl 2013, 23). Он исходит из того, что культуры – это самодостаточные, однородные системы, имеющие центр или центр тяжести, подобно сфере. Центр тяжести может определяться этнической принадлежностью или принадлежностью к тому или иному народу и общим языком. Сферическая модель Гердера и его концепция гомогенной, самодостаточной культуры могут быть объяснены идеей национального государства, возникшей в XVIII веке и попытавшейся быть радикально нормативно реализованной в период национал-социализма (Welsch 2010, 8 и далее), однако она подвергается критике со стороны современных исследователей. Она игнорирует тот факт, что может происходить „этническое смешение“ (Kohl 2013, 24) и что оно всегда происходило через миграционные процессы. Примерами в этом контексте являются миграции народов и бегство политически преследуемых людей в XX и XXI веках.

Суб- и молодежные культуры

Кроме того, критике подвергается тот факт, что, согласно этой точке зрения, человек не может отклоняться от своей культуры, а должен вести себя в соответствии с социальными ценностями этой культуры. В этом контексте определение социальных ценностей культуры уже оказывается проблематичным, поскольку даже внутри общества, обозначаемого как культура, могут существовать различия в уровне образования, материальном положении, политической ориентации. Нередко в обществе формируются многочисленные субкультуры и молодежные культуры, которые также могут соперничать друг с другом. Примером могут служить попперы и панки 1980-х годов.

Литература

Burgdorf, D./ Fasbender, C./ Moennighoff, B. (eds.) (2007): Metzler Lexikon Literatur. Термины и определения. 3-е изд. Штутгарт, Веймар: J. B. Metzler.

Welsch, W. (2010): Standbeine dürfen nicht zum Klumpfuß werden. Вольфганг Вельш в беседе о транскультурно ориентированном обществе – и о том, как музыка может объединить людей. In: Musikforum. Beyond Borders. Пути в транскультурные миры. Выпуск 1. Январь-март.

Schönhuth, M. (n.d.): Das Kulturglossar. http://kulturglossar.de/html/k-begriffe.html#kulturbegriff_eng [03.12.2019].

Kohl, P. (2013): Переоценка и идентичность в транскультурном пространстве. Различные восприятия двух городских кварталов Мангейма. Wiesbaden: Springer.