Секуляризация

Термин „секуляризация“ не имеет четкого определения и является спорным. Он происходит от латинского слова saeculum и означает „век“, „столетие“, а также „мир“ или „мирское (мышление)“ (DWDS 2019). Одно из возможных описаний – секуляризация как мировоззрение, в котором идея Бога как направляющей силы „заменена идеей, в которой сам человек является источником, основанием и нормой знания и действия“ (Raes 1986, 31). Секуляризация, таким образом, означает, что „церкви больше не предлагают духовный авторитет, регулирующий социальные структуры в целом“ (Valadier 1986, 35), а „человек […] становится мерой всех вещей“ (Schrey 1981, 4). Такова сегодня ситуация в Германии, как и в большинстве индустриально развитых стран мира. „Наша культура основана на современных естественных науках и находит в них свое выражение“ (Raes 1986, 13).

Начало секуляризации

Не следует забывать, что „наше современное общество отнюдь не находится в процессе секуляризации только сейчас“ (Raes 1986, 13). „Со времен Возрождения уже не является самоочевидным, что светская власть находит свое оправдание в религии“ (Valadier 1986, 37). Уже с момента развития наук, которые противопоставляют простой вере нечто иное, развивается и секуляризация. „Объяснительные модели мира, основанные на естественных науках […], существуют […] уже три с половиной века“ (Raes 1986, 14). Они развивались и углублялись, и с „XIX века, наконец, […] вся чувственно воспринимаемая реальность, включая самого человека, стала объектом научного анализа“ (Raes 1986, 14).

Наконец, наука достигает такого высокого статуса, что „все то, что не может быть доказано научно […], систематически отбрасывается и устраняется“ (Raes 1986, 17 f.). Секуляризация, например, может рассматриваться как „результат отношения человека к человеку и к природе“ (Valadier 1986, 36). Для этого не нужна религия, но „антропология занимает место теологии“ (Schrey 1981, 4).

Однако в течение времени секуляризация всегда встречала сопротивление и определялась многими историческими событиями (см. Schrey 1981, 2). Например, некоторые люди чувствовали угрозу утраты якобы абсолютной уверенности в „истинности веры“ (см. Schrey 1981, 1 f.). Кроме того, изменилась и сама секуляризация, например, Шрей описывает: „Секуляризация как секуляризация христианских понятий превращается в секуляризм как отказ от христианского начала“. (Schrey 1981, 5)

Ценности и нормы сегодня

Секуляризация общества не означает, что оно свободно от ценностей и норм. Даже в нерелигиозном контексте „то, что признается, рекомендуется, уважается и […] становится стандартом принятия решений и ориентации для социальных действий“ (Raes 1986, 27). Таким образом, социальные правила существуют даже там, где преобладает секуляризация. Секуляризация привела к тому, что „эти социальные ценности явно имеют приоритет“ (Raes 1986, 28) над религиозными ценностями. Эти социальные ценности не задаются высшей силой, а являются в некотором смысле „соглашением граждан“ (Valadier 1986, 36). В результате человеческое общество оказалось в состоянии „перманентного конфликта по поводу общих оснований действий“ (Valadier 1986, 40). Это видно и в современном обществе, которое „явно уже является результатом секуляризации“ (Raes 1986, 33).

Однако не вся религия просто исчезла. Религии по-прежнему существуют, но они „были и остаются в частной сфере индивида или семьи“ (Raes 1986, 11). Таким образом, в результате секуляризации они перестают оказывать прямое влияние на государство и политику.

Литература

DWDS – Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache (ed.): Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. https://www.dwds.de/wb/s%25C3%25A4kularisieren [02.02.2019].

Raes, Jean (1986): Secularisation. In: Kerber, Walter (ed.): Secularisierung und Wertewandel. Анализ и размышления о социальной ситуации в Европе. Munich: Peter Kindt, 11-34 (= Fragen einer neuen Weltkultur. Публикации исследовательского и учебного проекта Фонда Роттендорфа в Школе философии, том 2).

Шрей, Хайнц-Хорст (1981): Введение. In: ders. (Ed.): Secularisation. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1-48 (= Wege der Forschung, Vol. CDXXIV).

Valadier, Paul (1986): Critical Questions on Secularisation. In: Kerber, Walter (ed.): Secularisierung und Wertewandel. Анализ и размышления о социальной ситуации в Европе. Munich: Peter Kindt, 35-52 (= Fragen einer neuen Weltkultur. Публикации исследовательского и учебного проекта Фонда Роттендорфа в Школе философии, том 2).