Перед началом международных футбольных матчей звучат национальные гимны, бесчисленные болельщики, одетые в цвета своей команды, задорно подпевают им во весь голос. Гордиться своей страной – это уже само по себе национализм? Или, скорее, проявление чистого патриотизма? Где на самом деле проходят границы и что отличает национализм?
Определение
Дюден определяет термин „национализм“ как „политическую установку, при которой величие и мощь собственного государства рассматриваются как высшие ценности в преувеличенной, нетерпимой манере“. (Duden 201, 673) Кроме того, он может использоваться для описания стремления к интеграции политико-культурных групп в единое национальное государство (ср. Riescher 2005, 599).
Таким образом, становится очевидной корреляция между понятиями „национализм“ и „нация“, которые тесно связаны между собой. Национализм может привести к возникновению национального государства или способствовать его формированию, а национализм, наоборот, является идеологией, которая может использоваться представителями национального государства или активно укрепляться политически. Подхватывая эту идею, философ Эрнест Геллнер утверждает, что „национализм […] – это теория политической легитимности, согласно которой этнические границы не должны пересекаться с политическими; в частности, внутри государства этнические границы не должны отделять правителей от управляемых“. (Gellner 1995, 8 f.)
Немецкий историк Дитер Лангевише еще более заострил это определение: „Соответственно, национализм – это идеология, которая узаконивает дезинтеграцию и разрушение традиционного порядка и стремится поставить на его место нечто новое – утверждая эту новизну, общество с эгалитарным порядком ценностей, оформленное как государство с коллективным, т.е. также эгалитарным, сувереном. Именно поэтому национализм исторически возник как идеология освобождения“. (Langewiesche 1994, 14)
Национализм как продукт современности
Лангевише характеризует национализм как „порождение современности“. (Langewiesche 1994, 5)
Появление национализма стало следствием „модернизации общества через индустриализацию“ (Landgrebe 2003, 16). Технические инновации стали предпосылкой того, что определенная культурная группа стала воспринимать себя как нацию. Зачатки этого явления относятся к середине XVIII века (см. Планерт 2004, 11).
Велер добавляет, что национализм „следует понимать как гениальное социальное изобретение, возникшее в ответ на революционные кризисы в процессе западной модернизации“. (Wehler 2011, 24) Более того, все более транснациональная политика в эпоху глобализации вызывает противоположное развитие растущего национализма (ср. Lemke 2018, 214).
Инклюзивный и эксклюзивный национализм
Ришер описывает типологию национализма, различая инклюзивный и эксклюзивный национализм (см. Riescher 2005, 599). Она описывает инклюзивный национализм как довольно умеренное национальное сознание, сравнимое по интенсивности с патриотизмом, которое оказывает легитимирующее воздействие за счет интеграции всех политико-культурных групп (см. там же).
Напротив, существует эксклюзивный национализм: он „характеризуется преувеличенным чувством ценности, которое в отличие от других государств или наций преувеличивает собственные национальные особенности или рассматривает их как превосходящие другие“. (В результате требование однородности в рамках политических границ приводит к исключению других культурных групп и фундаментальному сопротивлению всему иностранному (см. там же).
Таким образом, если инклюзивный национализм обладает объединяющим эффектом и может способствовать формированию национального государства, то эксклюзивный национализм характеризуется радикальным неприятием всех групп, не принадлежащих к собственной этнической группе.
Отличие от патриотизма и шовинизма
Семантическое сходство связывает национализм с патриотизмом. Эти два термина следует отличать друг от друга в том смысле, что последний постулирует „чувство принадлежности к нации, которое также связано с гордостью, но которое должно быть свободно от уничижения других наций“ (Янсен и Борггефе 2007, 17). Это исключает обесценивание и неприятие других культур (см. там же).
Шовинизм можно рассматривать как крайнюю форму национализма. Под ним понимается „агрессивно преувеличенный национализм и обусловленная им ненависть к представителям других национальностей“ (Duden 2010, 249).
Характеристики национализма
Каковы же конкретные характеристики национализма? Планерт называет различные характеристики с культурологической, политической и социально-исторической точек зрения. С точки зрения культурологии, национализм – это система групповой интеграции, основанная на самогенерирующемся, кажущемся временным культурном ядре, которое характеризуется дистанцированием от других, процессами включения и исключения, а также моделированием специфических гендерных ролей (см. Planert 2004, 11). Легитимация этой системы основана на создании национальных мифов (см. там же).
С политической точки зрения национализм ограничен определенной территорией и вызывает конгруэнтность между нацией и государством в этой области, важнейшей ценностью которой является лояльность (см. там же). Кроме того, существует взаимосвязь между национализмом и войной (см. там же). Национализм бросает вызов существующим политическим порядкам и характеризуется обещанием участия, а также динамикой действий, позволяющей мобилизовать массы людей (см. там же).
С социально-исторической точки зрения, националистические идеи развиваются из определенного, социально определяемого класса поддержки со специфическими интересами. Артикуляция этих идей приводит к ползучему распространению и постоянному присутствию национальных идей в течение длительного времени (см. там же). „Для такого распространения необходимо наличие минимальных структурных предпосылок – таких, как общее коммуникационное и экономическое пространство или всеобъемлющие институты“. (там же).
Литература
Duden (2010): Das Bedeutungswörterbuch. Том 10. 4-е изд. Berlin: Dudenverlag.
Геллнер, Эрнест (1995): Национализм и современность. Гамбург: Ротбух.
Янсен, Кристиан/ Боргграфе, Хеннинг (2007): Nation – Nationality – Nationalism. Франкфурт-на-Майне: Campus.
Ландгребе, Аликс (2003): „Если бы Польши не существовало, ее пришлось бы придумать“. Развитие польского национального самосознания в европейском контексте с 1830 по 1880-е годы. Wiesbaden: Harrassowitz.
Лангевише, Дитер (1994): Национализм в XIX и XX веках: между участием и агрессией. Бонн: Исследовательский институт Фонда Фридриха Эберта.
Лемке, Кристиана (2018): Международные отношения. Основные понятия, теории и проблемные области. 4th ed. Берлин/Бостон: de Gruyter.
Planert, Ute (2004): Nation und Nationalismus in der deutschen Geschichte. In: Aus Politik und Zeitgeschichte 39.
Riescher, Giesela (2005): Nationalism. In: Nohlen, Dieter/ Schultze, Rainer-Olaf (eds.): Lexikon der Politikwissenschaft. Vol. 2. N-Z. Теория, методы, термины. Мюнхен: Beck, 599.
Велер, Ханс-Ульрих (2011): Национализм. История, формы, последствия. 4th ed. Мюнхен: Beck.