Месяц черной истории

Возникновение и развитие „Месяца черной истории“ можно проследить от американского интеллектуала Картера Г. Вудсона, который в начале 20-го века выступал за заполнение вакуума черной американской истории в коллективной памяти США (см. Вудсон 1926, 238f.).

Историческое развитие

Вместе с другими чернокожими интеллектуалами он основал в 1915 году Ассоциацию по изучению жизни и истории негров (ASNLH), а годом позже учредил журнал „История негров“, в котором публиковались эссе по истории черного населения США (см. Scott 2011). В статье „Неделя негритянской истории“, опубликованной в том же журнале, Вудсон осуждал, что в условиях системного угнетения черных американцев практически полностью исключена возможность восприятия их собственной истории (см. 1926, 239), а также призывал к проведению Недели негритянской истории (см. там же, 241). С помощью организации Вудсона в феврале 1926 года была проведена первая Неделя негритянской истории, целью которой была реконструкция и популяризация знаний о черной истории (ср. Скотт 2011). Месяц февраль был выбран тщательно и с учетом существующих традиций, поскольку в это же время отмечались дни рождения двух значимых для негритянской истории людей: Авраама Линкольна и Фредерика Дугласса (см. там же). Однако Вудсон использовал эту одновременность празднования не для того, чтобы почтить истинно мужское сопротивление, а чтобы почтить антирасистскую приверженность всех черных женщин и мужчин (см. там же). Центральной идеей первых празднований Недели негритянской истории было избавиться от чувства неполноценности у чернокожего населения Америки и в то же время показать белым американцам, что в их восприятии мира доминируют расовые предрассудки (Woodson 2002, 27). С этой целью организация Вудсона создавала учебные материалы в виде картинок, планов уроков, пьес и информационных плакатов (ср. Скотт 2011). Сам Вудсон уже в самом начале утверждал, что празднования должны быть более продолжительными, поскольку он был убежден, что история чернокожих гораздо важнее и обширнее, чем можно представить в рамках недельного празднования. Уже в 1940-х годах чернокожие жители штата Вирджиния начали продлевать Неделю памяти до месяца. События 1960-х годов в США оказали большое влияние на интерес к черной истории, и поэтому в течение десятилетия Неделя негритянской истории превратилась в „Месяц черной истории“ (BLM) (см. там же). В 1976 году, в 50-ю годовщину первых торжеств, организация Вудсона официально переименовала Неделю негритянской истории в Месяц черной истории и институционализировала торжества по всей стране, которые с тех пор публично поддерживались каждым действующим президентом (см. там же).

Месяц черной истории в Германии

В Германии первые празднования Месяца истории чернокожих состоялись в Берлине в 1980-х годах. В них приняли участие многие служащие, расквартированные в Германии, а также военнослужащие армии США, что в значительной степени объясняется их американским происхождением (см. Asher 2015, 45). После воссоединения Германии черная немецкая община диверсифицировалась и росла, так что „первоначальный акцент на афроамериканской истории“ (там же) уступил место новой учебной программе, которая всесторонне рассматривала африканскую диаспору в Германии (ср. там же, 45; 49). Месяц черной истории сегодня отмечается во многих крупных городах Германии, в рамках которого проводятся исторические лекции, художественные выставки, показы, чтения, кинопоказы, театральные постановки, панельные дискуссии, а также мероприятия для детей, чтобы донести до общественности историю черной диаспоры (ср. там же, 49). Первоначально Месяц черной истории в Германии был инициирован инициативой „Черные люди в Германии“ (ISD-Bund e.V.), после чего к нему присоединились многие другие ассоциации и организации. Из-за некоторых разногласий, это множество организаторов могло даже привести к тому, что немецкий BLM не проводился в течение короткого периода времени. Тем временем „нечерная организация […] „Институт культурной дипломатии“ (ICD)“ (Asher 2015, 45) взяла на себя организацию BLM, которая обладала достаточными финансовыми ресурсами, чтобы предложить комплексную программу, но подверглась резкой критике за то, что не является черной организацией (ср. там же). В результате этих споров организация немецкого BLM с 2011 года находится в ведении „Мастерской культур“ (см. там же).

Литература

Ашер, Н. (2015): История Месяца черной истории в Германии. In: D. Bergold Caldwell, L. Digoh et al. (eds.): Spiegelblicke. Перспективы черного движения в Германии. Берлин: Орланда, 44-50.

Скотт, Д. (2011): Origins of Black History Month. https://asalh.org/about-us/origins-of-black- history-month/ [27.09.2020].

Вудсон, К. Г. (1926): Неделя истории негров. In: The Journal of Negro History 11(2), 238-242.

Вудсон, К. Г. (2002): Наблюдения в рамках Недели негритянской истории. In: Black History Bulletin 65(1), 21- 33.