Концепція культурного поділу землі

Концепція культурних частин Землі описує просторовий поділ Землі на різні культурні зони, який здійснюється на основі визначених характеристик. За словами дидакта географії Ньюїга, культурні частини Землі визначаються як „зв’язки у всесвітній просторово-часовій мережі людських форм життя майже континентального масштабу, що базуються на їхньому природному середовищі“ (Newig 1999). Метою концепції є визначення просторів, де живуть однакові або подібні культури і спільноти, та їх групування, щоб можна було окреслити найбільші культурні простори.

Виникнення та варіативність концепції

Концепція була вперше описана Колбом у 1962 році і походить з просторових досліджень географії. Воно виникло з природної потреби у способі орієнтуватися у просторі, а також мати можливість визначити своє місцезнаходження, адже „кожна людина потребує і розвиває географічну картину світу, в якій вона може класифікувати свою основну інформацію, а також багато нових відомостей, які додаються щодня“ (там само, 7). Щоб уможливити класифікацію, потрібні описові ознаки, які можуть визначати простори. Через велику кількість різних концепцій ці ознаки варіюються залежно від автора і залишають місце для різних класифікаційних підходів.

Колб розробив концепцію, яка визначає десять культурних частин Землі і таким чином замінює уявлення про народи повоєнної географії (див. Stöber 2001, 138), „однак він утримався від картографічного втілення своєї спроби класифікації“ (ibid.).

Концепція Ньюїґа 1986 року класифікує за такими характеристиками, як „релігія чи ідеологія; мова, писемність, право; колір шкіри (раса); економіка [та] ситуація“ (Böge 1997, 323), на основі яких з’явилися такі культурні частини світу, як Англо-Америка, Австралія, Європа, Латинська Америка, Схід, Східна Азія, Росія, „Чорна Африка“ (відтоді перейменована на Африку на південь від Сахари), Південна Азія та Південно-Східна Азія (Reinke/ Bickel 2018, 2).

Як і Колб і Ньюїг, Гантінгтон також розробив підхід до класифікації в 1996 році, який є одним з найвідоміших в літературі (див. Stöber 2001, 138). Тісно пов’язаний зі своєю статтею „Зіткнення цивілізацій“, він ділить Землю на вісім культурних зон, характеристиками яких є „об’єктивні елементи, такі як мова, історія, релігія, звичаї, інститути [… і] суб’єктивна ідентифікація людей з нею“ (Huntington 1996, 28). По суті, його підхід схожий на підхід Колба, але він робить більший акцент на поділі відповідно до світогляду (див. Stöber 2001, 138).

Оцінка концепції культурної землі

Протягом багатьох років концепція культурної землі була джерелом дискусій як в географії, так і в інших дисциплінах. Через безліч різних підходів вона неодноразово ставала об’єктом критики, яка протягом тривалого часу була особливо спрямована на концепцію Ньюїга. На думку Поппа, поділ культур є принципово проблематичним, оскільки не існує чіткого способу визначити, де починаються або закінчуються згадані культурні області (див. Popp 2003, 21). Однак особливо важливо, щоб такі терміни, як культура і простір, були чітко визначені заздалегідь, щоб усвідомлювати широту цих понять.

Основна критика Поппа полягає в тому, що концепція культурної землі Ньюїга сприяє „мозаїчному мисленню“ (ibid., 29) і може бути сприйнята як ідеологія. Спираючись на картографічне зображення, він пропонує розглядати культурні зони окремо одна від одної, і що між ними немає перехідних форм. Крім того, назва „Чорна Африка“ є дискримінаційною і, як і назва „Схід“, відображає європоцентричний погляд. „Культурні землі [отже] за своїм експресивним характером дуже схожі на стереотипи, які, хоча в оцінці є зерно істини, легко перетворюються на клішовані штампи“ (Popp 2003, 37).

Література

Böge, Wiebeke (2011): Kulturraumkonstrukte als zeitgebundene Weltbilder. В: Географія та школа 33, 4-8.

Böge, Wiebeke (1997): Die Einteilung der Erde in Grossräume: Zum Weltbild der deutschsprachigen Geographie seit 1871. Arbeitsergebnisse und Berichte zur wirtschafts- und sozialgeographischen Regionalforschung. Heft 16. Hamburg: Institut für Geographie der Universität Hamburg.

Dürr, Heiner (1987): Kulturerdteile: „Нова“ теорія десяти світів як основа для викладання географії? В: Geographische Rundschau 39, 228-32.

Новіг, Юрген (1999): Концепція культурних частин Землі. https://www.kulturerdteile.de/kulturerdteile/ [01.08.2019].

Новіґ, Юрґен (1986): Три світи чи один світ: культурні частини Землі. В: Geographische Rundschau 38, 262-267.

Попп, Герберт (2003): Концепція культурних частин землі в дискусії – приклад Африки. Науковий дискурс – актуальність для викладання – застосування на уроках географії. Байройтські контактні дослідження в географії. Vol. 2. Байройт: Природниче товариство Байройта.

Райнке, Крістін / Бікель, Йенс (2018): Infoblatt Kulturerdteile. Лейпциг: Klett.

Stöber, Georg (2001): „Kulturerdteile“, „Kulturräume“ und die Problematik eines „räumlichen“ Zugangs zum kulturellen Bereich. In: ders. (ред.): Іноземні культури у викладанні географії: аналіз – концепції – досвід. Дослідження з міжнародних досліджень підручників. Вип. 106. м. Ганновер: Ган, 138-154.

Штьобер, Георг (2011). Концепції культурного простору в навчальних програмах, підручниках і викладанні. В: Geographische Rundschau 33, 15-26.