Инклюзия

Существуют различные определения или области инклюзии. Если обратиться к латинскому происхождению слова, то инклюзия происходит от includo „заключать, ограничивать“ (ср. Понс). Инклюзия рассматривается как противоположность исключению или как расширение термина интеграция (ср. Rohrmann 2014, 163).

Интеграция и исключение

Согласно словарю Дудена, исключение означает отчуждение или отстранение. Интеграция определяется как включение или соединение различных лиц или групп в социальную и культурную единицу. Интеграция также используется как синоним инклюзии, поскольку последняя не была столь распространена в прошлом. Тем не менее, существуют значительные различия. Хотя интеграция означает включение, остается определенная дистанция, которая отличает людей с определенными характеристиками от других. Существует дифференциация между типом „нормальный“ и типом „другой“ (ср. Гримм/Майер/Волькманн 2015, 146). Например, инклюзивная школа принимает детей с нарушениями, но не адаптируется к их особым потребностям (ср. Grimm/ Meyer/ Volkmann 2015, 145 f.).

Инклюзия, с другой стороны, означает включение всех людей – независимо от того, к какому полу или этнической группе они принадлежат, имеют ли они физические или умственные недостатки. В гетерогенном обществе все равны. Не существует „нормального“ или „другого“ типа, установленного обществом. На примере школы это означает, что старые, традиционные структуры разрушаются и потребности каждого удовлетворяются индивидуально (ср. Гримм/Мейер/Фолькманн 2015, 145).

Инклюзия и педагогика

Педагогика инклюзии – это совместное обучение детей с инвалидностью и без нее в обычных детских садах и школах. Это также должно быть распространено на совместную работу во взрослой жизни. Но могут ли дети с ограниченными возможностями, умственными или физическими, учиться так же, как дети без инвалидности?

Фейзер определяет педагогику как инклюзивную педагогику, которая учит, воспитывает и обучает, делая справедливость по отношению к каждому человеку и не исключая и не маргинализируя учеников (см. Фейзер 2005, 134). Простое посещение общеобразовательной школы не является инклюзией для ребенка с ограниченными возможностями, поскольку он интегрирован только внешне, но продолжает оставаться исключенным внутренне (психологически/ментально). Фейзер приводит в качестве наглядного примера клетку Гуарино вокруг головы ребенка (см. Фейзер 2005, 168 и далее).

Следовательно, ученики – это гетерогенные люди в интегративной единице, которые учатся вместе в сотрудничестве друг с другом (ср. Feuser 2005, 173). Таким образом, интегративная или инклюзивная общая педагогика заключается в том, что „все дети и ученики играют, учатся и работают в сотрудничестве друг с другом на своих соответствующих уровнях развития в соответствии с их сиюминутными компетенциями восприятия, мышления и действия в ориентации на „следующую зону своего развития“ на общем объекте и с ним“ (Feuser 2005, 174).

Включение в социологию

Понятие нации приобрело большое значение, особенно в 19 и 20 веках, когда, в частности, в отношении Германии, усилились и в конечном итоге были реализованы стремления и желания создать единое и сплоченное государство. Необходимо было перейти от разрозненных княжеств к Германии как нации.

В этом смысле нация имеет инклюзивную функцию, основанную на языке и общей культуре, через включение или объединение в большое целое.

В то же время нация имеет эксклюзивный характер, она служит для исключения других государств/наций, что является основой успеха термина (ср. Stichweh 2005, 42 f.). Однако понятие нации не всегда носило исключительный характер по отношению к иммиграции; скорее, как в прошлом, так и сегодня, оно служило для отграничения других государств и в то же время носило обязательный характер для подданных по отношению к государству.

В эпоху раннего модерна иммиграция была желанной; она рассматривалась как приобретение новых подданных и, следовательно, новых ресурсов. Эмиграция, напротив, категорически не поощрялась (ср. Stichweh 2005, 41). Начиная с XIX и XX веков ситуация изменилась. Право на эмиграцию приобрело большую значимость, но иммиграция стала более сложной из-за роста национал-социалистических идей и осознания растущей нехватки пространства и ресурсов (ср. Stichweh 2005, 152).

Это привело к формированию глобального общества, состоящего из национальных государств, которые стремятся к благополучию внутри, но намеренно создают дисбаланс вовне, чтобы отделиться и конкурировать друг с другом. Поэтому мигранты представляют собой угрозу для каждого индивида из этого государства благосостояния с точки зрения его доли в этом благосостоянии. Эта закрытость государства благосостояния усиливается культурой и этнизацией его членов, подчеркивая его тенденцию к закрытости (ср. Stichweh 2005, 152 f.).

С другой стороны, государство – это резонанс национального союза, возможность полного включения, не обязательно на социальной, но и на правовой основе, как, например, расширение права на развод в 1960-х годах, равные избирательные права для всех или обязательное образование и военная служба. Вначале за этим следовала фаза включения, которая давала возможность участия. В дальнейшем, как и в настоящее время, когда участие также воспринимается как принуждение, поскольку личность оттесняется на задний план, прослеживается тенденция к свободе неучастия. В результате понятие нации теряет дополнительную значимость (ср. Stichweh 2005, 43).

Равная оплата за равный труд – экономическое исключение

Последствия экономического исключения для частной и социальной жизни будут показаны на примере гендерной оплаты труда на рынке труда.

Прежде всего, следует сказать, что экономическое исключение основано не на недостатке эффективности, а на социальных результатах распределения власти и ресурсов (ср. Schönpflug 2009, 88).

Гендерные отношения возникли на основе социальной иерархии, которая закреплена в разделении общественных и частных действий, то есть оплачиваемой работы и домашнего труда. И даже если женщины могут освободиться от домашних обязанностей, зачастую это происходит только на неполный рабочий день, их часто отождествляют с ролью матери или воспитателя, что влияет на их профессиональную сферу. Кроме того, женщины исключены из высокодоходных позиций в науке, политике и экономике, которые не имеют никакого влияния или власти (ср. Hanappi- Egger/ Hofmann 2005). Таким образом, женщины остаются ограниченными в своем образе жизни и автономии из-за отсутствия признания, которое в социальном плане идет рука об руку с более высокими экономическими позициями.

Таким образом, исключение является причиной необходимости включения.

Литература

Дюден. Онлайн словарь Duden. https://www.duden.de/suchen/dudenonline/integration [16.12.2018].

Duden (2006): Die deutsche Rechtschreibung. 24th ed. Mannheim: Bibliographisches Institut.

Фойзер, Георг (2005): Дети и подростки с ограниченными возможностями. Между интеграцией и сегрегацией. 2-е изд. Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Гримм, Нэнси/ Мейер, Михаэль/ Фолькманн, Лауренц (2015): Преподавание английского языка. Тюбинген: Narr Francke Attempto.

Исоп, Утта/ Раткович, Виктория (ред.) (2011): Living Differences. Культурология и гендерно-критические перспективы инклюзии и эксклюзии. Билефельд: транскрипт.

Понс. Онлайн словарь. https://de.pons.com/%C3%BCbersetzung? q=includo&l=dela&in=la&lf=la [16.12.2018].

Rohrmann, Eckard (2014): Инклюзия? Инклюзия! Критические замечания по поводу текущих дебатов об инклюзии и концепции умеренной инклюзии. In: Soz Passagen 6, 161-166.

Stichweh, Rudolf (2005): Inklusion und Exklusion. Исследования в области социальной теории. Билефельд: транскрипт.