Η ετυμολογία της λέξης φυλή δεν είναι σαφής. Τρεις πιθανότητες από τα λατινικά είναι τα παράγωγα της λέξης ratio „φύση, ουσία“, radix „ρίζα“ ή generatio „αναπαραγωγή“. Όλες οι παραλλαγές μπορούν να συμβιβαστούν με τη σημερινή κατανόηση του όρου. Ο όρος ρατσισμός προέρχεται από τον 20ό αιώνα, πιο συγκεκριμένα από τις δεκαετίες 1920/30 (βλ. Zerger 1997, 19 u. 80).
Ο Ντούντεν ορίζει τον ρατσισμό ως ιδεολογική δικαιολόγηση των φυλετικών διακρίσεων. Άνθρωποι ή πληθυσμιακές ομάδες με ορισμένα βιολογικά χαρακτηριστικά είναι εκ φύσεως ανώτεροι ή κατώτεροι από άλλους όσον αφορά τις πολιτισμικές τους επιδόσεις (βλ. Duden 2007, 879).
Ένας άλλος ορισμός περιγράφει τον ρατσισμό ως μονόπλευρη και ακραία διαστρέβλωση της πραγματικότητας με την έννοια της υπερβολικής αυτοεικόνας και της απαξιωτικής εικόνας των άλλων (βλ. Geulen 2007, 7).
Εννοιολογική οριοθέτηση
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του ρατσισμού και της ξενοφοβίας ή του δεξιού εξτρεμισμού; Ως ρατσισμός νοείται η καταπίεση ή η άνιση μεταχείριση που βασίζεται σε βιολογικές, γενετικές διαφορές. Τα εξωτερικά φυσικά χαρακτηριστικά καθώς και οι ιστορικά ή πολιτισμικά καθορισμένες συνήθειες ιεραρχούνται. Η εμφάνιση του δικού μας λαού τοποθετείται πάνω από την εμφάνιση άλλων λαών. Αυτό δημιουργεί ένα υποτιθέμενο αίσθημα ανωτερότητας, το οποίο οδηγεί σε διακρίσεις εις βάρος των άλλων ανθρώπων με βάση τη φυλή τους.
Έτσι, σε αντίθεση με τον ακροδεξιό εξτρεμισμό, ο όρος έχει λιγότερη σχέση με την εχθρότητα προς τη δημοκρατία, η οποία στρέφεται κατά του κράτους δικαίου της βασικής τάξης. Αν και στρέφεται και κατά ανθρώπων με άλλα βιολογικά χαρακτηριστικά, δίνει έμφαση στην κριτική της δημοκρατίας. Οι διακρίσεις του ρατσισμού δεν γίνονται τόσο λόγω διαφορετικής καταγωγής, γλώσσας ή θρησκείας. Στην περίπτωση αυτή θα μιλούσαμε για ξενοφοβία (βλ. Führing/ Lensing 1994, 62). Ωστόσο, είναι συχνά δύσκολο να γίνει μια οξεία διάκριση λόγω επικαλύψεων. Οι ακροδεξιοί εξτρεμιστές ακολουθούν τη ρατσιστική ιδέα και μάλιστα ενεργά. Υπάρχει επίσης ένα μέρος, μια γκρίζα ζώνη, στο κοινωνικό κέντρο που ασπάζεται τη ρατσιστική ιδέα (βλ. Koller 2015).
Ιστορία
Υπήρχαν πάντα πολλές διαφορετικές πληθυσμιακές ομάδες που διέφεραν μεταξύ τους κληρονομικά. Για παράδειγμα, υπάρχουν οι Πυγμαίοι, οι Μογγόλοι, οι Ινδοί ή οι Άραβες – όλοι με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους. Με την πρώτη ματιά, η πιο εντυπωσιακή διαφορά μεταξύ των ανθρώπων είναι το χρώμα του δέρματός τους. Με βάση αυτά τα εξωτερικά εμφανή χαρακτηριστικά, τα οποία είναι ορατά σε όλους, προέκυψε η ταξινόμηση, προκειμένου να είναι δυνατή η κατηγοριοποίηση και στη συνέχεια η αξιολόγηση των ομάδων.
Τον 15ο αιώνα, τη λεγόμενη Εποχή των Ανακαλύψεων, η Πορτογαλία και η Ισπανία χώρισαν τον κόσμο μεταξύ τους. Οι Ευρωπαίοι βρήκαν πρόσβαση σε νέους εμπορικούς δρόμους και εκμεταλλεύτηκαν χώρες με μεγάλο πλούτο. Για να το κάνουν αυτό, χρειάζονταν εργατικό δυναμικό και αυτό οδήγησε στο τριγωνικό εμπόριο στον Ατλαντικό. Αυτό με τη σειρά του οδήγησε στην αφρικανοποίηση της δουλείας. Οι σκλάβοι μεταφέρονταν στον Νέο Κόσμο και τα κέρδη που αποκόμιζαν επέστρεφαν στις ευρωπαϊκές βασιλικές αυλές. Όπου η δουλεία είχε ήδη εδραιωθεί στην κερδοφόρα αποικιοκρατία, προέκυψε μια ιεράρχηση με βάση το χρώμα του δέρματος. Η στρατιωτική ανωτερότητα προϋπέθετε μια αντιληπτή ηθική και θρησκευτική ανωτερότητα (βλ. Hund 2017, 20).
Οι Ευρωπαίοι αντιλαμβάνονταν ως καθήκον τους να μεταφέρουν την πρόοδο με τη δική τους έννοια στους υποτιθέμενα λιγότερο ανεπτυγμένους λαούς της Αμερικής, της Αφρικής, της Ασίας και της Αυστραλίας. Συστηματικά, το μεγαλύτερο μέρος της γης αποικίστηκε και μοιράστηκε μεταξύ της Ευρώπης και της Ιαπωνίας.
Στα σχολικά εγχειρίδια, για πάνω από 100 χρόνια από τη δεκαετία του 1870, για παράδειγμα στη Γαλλία, η μαύρη φυλή παρουσιάστηκε ως ικανή για βελτίωση. Αυτό δικαιολογούνταν με το σκεπτικό ότι οι έντονα μελαγχρωματισμένοι άνθρωποι έμοιαζαν περισσότερο με τους πιθήκους, ιδίως όσον αφορά το σχήμα του κεφαλιού. Οι άνθρωποι με λευκό δέρμα, από την άλλη πλευρά, παρουσιάζονταν ως το πιο τέλειο είδος. Αυτή η λανθασμένα μαθημένη ταξινόμηση οδήγησε στην εσφαλμένη πεποίθηση μιας ιεραρχίας σύμφωνα με τα κληρονομικά χαρακτηριστικά (βλ. Victor 2012).
Στη ναζιστική εποχή, η άρια φυλή θεωρήθηκε τότε η πιο πολύτιμη φυλή. Μεταξύ 1939 και 1945, οι Σίντι και οι Ρομά, οι λεγόμενοι Mischlinge, οι Εβραίοι και πολλές άλλες ομάδες διαβαθμίστηκαν σε τέτοιο βαθμό που δεν είχαν το δικαίωμα να ζουν στη Γερμανία. Αυτό οδήγησε στη λεγόμενη φυλετική μανία. Το αποτέλεσμά της ήταν ένας νέος, φυλετικά υποκινούμενος αντισημιτισμός. Το στρατόπεδο εξόντωσης όπου οι περισσότεροι άνθρωποι πέθαναν από θαλάμους αερίων, ενέσεις δηλητηρίου ή πυροβολισμούς ήταν το Άουσβιτς (βλ. Wippermann 2005, 75). Μετά τον χαμένο Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, το αίσθημα ανωτερότητας των Γερμανών μειώθηκε και πάλι. Η διαδικασία της αποναζιστικοποίησης υποτίθεται ότι θα βοηθούσε στη δημιουργία μιας „λευκής Δύσης“. Επηρεάστηκε έντονα από τον Ψυχρό Πόλεμο (βλ. Hund 2007, 151).
Ορόσημο όσον αφορά τη φυλετική ισότητα αποτέλεσε ο αμερικανικός νόμος για τα πολιτικά δικαιώματα του 1964, ο οποίος κήρυξε παράνομο τον φυλετικό διαχωρισμό στο δημόσιο χώρο. Ο νόμος για τα πολιτικά δικαιώματα αντιπροσώπευε ένα σημαντικό βήμα προς την ελευθερία και για τους Αφροαμερικανούς, αλλά δεν αποτέλεσε το τέλος του αγώνα για ισότητα (βλ. Bringle 2015, 6).
Μορφές ρατσισμού
Όπως φαίνεται από τις προηγούμενες ενότητες, η βασική ρατσιστική ιδέα είναι η κατασκευή των λευκών, δυτικών ανθρώπων ως „κανόνα“ και η αξιοποίησή τους έναντι του υπόλοιπου παγκόσμιου πληθυσμού (βλ. Othering).
Προκειμένου να αποκτήσουμε μια γενική εικόνα των διαφόρων μορφών ρατσισμού, γίνεται διάκριση μεταξύ τριών γενικών και πέντε ρητών εκδηλώσεων. Κατ‘ αρχήν, οι βασικές μορφές είναι συχνά αλληλοεξαρτώμενες και επικαλύπτονται.
Βασικές μορφές
Ο δομικός ρατσισμός αναφέρεται στη θεσμοθετημένη μορφή διακρίσεων και χαρακτηρίζεται από την ιεραρχική δομή εξουσίας. Εδώ ο ρατσισμός λαμβάνει χώρα „από πάνω προς τα κάτω“ και καταχράται τις κοινωνικές σχέσεις εξάρτησης. Μερικά παραδείγματα είναι η φυλετική καταγραφή και οι φτωχότερες ευκαιρίες απασχόλησης και εκπαίδευσης για άτομα με μεταναστευτικό υπόβαθρο (οργάνωση έναντι ομάδας ατόμων).
Ο πολιτισμικός ρατσισμός νοείται ως αποκλεισμός που βασίζεται σε πολιτισμικές και θρησκευτικές αποδόσεις. Η κουλτούρα παίρνει τη θέση μιας „ανώτερης φυλής“, γι‘ αυτό και αυτή η μορφή περιγράφεται επίσης ως „ρατσισμός χωρίς φυλές“ ή „νεορατσισμός“. Η εθνοκεντρική προοπτική θεωρείται η μόνη σωστή και η διαπολιτισμικότητα θεωρείται επιβλαβής. Παραδειγματικές εδώ είναι οι αντιμουσουλμανικές και αντισημιτικές συμπεριφορές (κύκλος ανθρώπων εναντίον κύκλου ανθρώπων).
Ο καθημερινός ρατσισμός περιλαμβάνει τις καθημερινές εμπειρίες διακρίσεων που προκύπτουν από την αλληλεπίδραση των ατόμων. Αυτές μπορεί να είναι ακούσιες ή σκόπιμα ρατσιστικές και συνήθως συμβαίνουν πολύ διακριτικά. Περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, την υποτιμητική χρήση της γλώσσας και τον ευτελισμό των εμπειριών διακρίσεων (άτομο vs. άτομο) (βλ. Ogette 2017).
Ρητές μορφές
1 Ο μετααποικιακός ρατσισμός προσδιορίζει τη σύγχρονη περιθωριοποίηση και τον στιγματισμό των σκουρόχρωμων ανθρώπων ως επακόλουθο της αποικιοκρατικής φυλετικής ιδεολογίας. Τέτοιοι τρόποι σκέψης περιλαμβάνουν την εκτόπιση του συνεχιζόμενου δυτικού κέρδους μέσω των αποικιοκρατικών εδαφικών διαιρέσεων και της εκμετάλλευσης, καθώς και εθνοκεντρικές αναπαραστάσεις του κόσμου. Η απόρριψη των αυτοπροσδιορισμών όπως μαύροι, έγχρωμοι άνθρωποι, blackfacing και φυλετικός ρεαλισμός εμπίπτουν επίσης σε αυτή την κατηγορία. Μέχρι σήμερα, η απαξίωση βάσει φαινοτυπικών χαρακτηριστικών είναι δομικά εδραιωμένη. Το Doll Test δείχνει την επιρροή που αυτό μπορεί να έχει ήδη στα παιδιά. Επιπλέον, οι δικές μας ασυνείδητες προκαταλήψεις μπορούν να προσδιοριστούν με τη βοήθεια του τεστ σιωπηρής συσχέτισης (βλ. ό.π.).
2 Ο αντισημιτισμός αναφέρεται στο σύνολο των δηλώσεων που είναι εχθρικές προς τους Εβραίους και αντικαθιστά έτσι τον παρωχημένο, θρησκευτικής βάσης αντι-ιουδαϊσμό. Οι συνηθέστερες προκαταλήψεις αφορούν την υποτιθέμενη γνήσια εβραϊκή μύτη και το στυλιζάρισμα ως χρηματόπληκτων και επιδραστικών. Από το τελευταίο, αναπτύσσονται πολυάριθμες θεωρίες συνωμοσίας σύμφωνα με τις οποίες οι Εβραίοι ελέγχουν τον κόσμο (θεωρία Rothschild). Επιπλέον, υπάρχει άρνηση του Ολοκαυτώματος μέχρι και δικαιολόγηση, καθώς και αντισημιτισμός που κρύβεται κάτω από μια δήθεν κριτική στο Ισραήλ (βλ. Polak 2018).
3 Ο ρατσισμός της Γκάτζε περιλαμβάνει τις διακρίσεις κατά των Σίντι και των Ρομά. Ο όρος „Gadje“ σημαίνει μη Ρομά και αντικαθιστά παλαιότερους όρους όπως αντιτσιγγανισμός και -ρομανισμός. Έτσι, για πρώτη φορά, η πλευρά που ασκεί ρατσισμό εστιάζεται εξ ορισμού. Οι Σίντι και οι Ρομά στιγματίζονται ως άστεγοι, απολίτιστοι άνθρωποι ή ρομαντικοποιούνται ως „ελεύθεροι άνθρωποι“. Και οι δύο εκδοχές συμβάλλουν στο να θεωρούνται άνθρωποι τρίτης κατηγορίας και να μην ανήκουν στην κοινωνία (βλ. AAS 2019).
4 Ο αντιμουσουλμανικός ρατσισμός συμπίπτει συχνά με τον αντιισλαμισμό, καθώς και οι δύο μοιράζονται την πρόθεση να απαξιώσουν τους μουσουλμάνους. Επιφανειακά, οι διακρίσεις βασίζονται στη θρησκευτική ένταξη, αλλά η πραγματικότητα είναι ότι γενικεύονται με βάση φαινοτυπικά χαρακτηριστικά. Συχνά, οι θιγόμενοι κατηγορούνται για έλλειψη ικανότητας ενσωμάτωσης ή για εξτρεμιστικές πεποιθήσεις. 5.
5 Ο αντι-ασιατικός ρατσισμός περιλαμβάνει όλες τις υποτιμήσεις των Ασιατών. Συμπτωματικά είναι η υποβάθμιση της περιοχής των ματιών ή φαινομενικά θετικές αποδόσεις όπως η εργατικότητα και η ευφυΐα. Ωστόσο, αυτά τα στίγματα συμβάλλουν επίσης σε μια ρατσιστική αλλοτρίωση και, σε περίπτωση αμφιβολίας, οδηγούν την κοινωνία της πλειοψηφίας να μην λαμβάνει σοβαρά υπόψη το ρατσιστικό περιεχόμενο. Από την άλλη πλευρά, η υπόθεση ότι οι Ασιάτες κινδυνεύουν γενικά να προσβληθούν από τον ιό Corona είναι απροκάλυπτα ρατσιστική (βλ. Dapp 2014).
Βιβλιογραφία
Ίδρυμα Amadeu Antonio (2019): Ρατσισμός κατά των Σίντι και Ρομά. https://www.amadeu-antonio-stiftung.de/wp-content/uploads/2019/01/Flyer_GMF_Roma.pdf [12.03.2020].
Bandelow, Borwin: Η ξενοφοβία βρίσκεται σε όλους μας. https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/angstforscher-borwin-bandelow-ueber-fremdenangst- 15763320.html [25.12.2018].
Bringle, Jennifer (2015): The civil rights act of 1964. Νέα Υόρκη: The Rosen Publishing Group.
Dapp, Teresa (2014): We are not gooks! In: Time Online https://www.zeit.de/zustimmung?url=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fpolitik%2Fdeutschland%2F2014-02%2Fwir-sind-keine-schlitzaugen [12.03.2020].
Duden (2007): Duden: Das Fremdwörterbuch. 9η έκδ. Mannheim: Bibliographisches Institut.
Führing, Gisela/ Lensing, Mechthild (1994): Was heißt hier fremd? Βερολίνο: Cornelsen.
Geulen, Christian (2007): Ιστορία του ρατσισμού. Μόναχο: Beck.
Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ: https://implicit.harvard.edu/implicit/germany/selectatest.jsp [12.03.2020].
Hund, Wulf D. (2017): Wie die Deutschen weiß werden. Kleine (Heimat)Geschichte des Rassismus. Στουτγάρδη: J. B. Metzler.
Koller, Christian: Τι είναι στην πραγματικότητα ο ρατσισμός; http://www.bpb.de/politik/extremismus/rechtsextremismus/213678/was-ist-eigentlich-rassismus [26.12.2018].
Ogette, Tupoka (2017): Exit racism. Μαθαίνοντας να σκεφτόμαστε κριτικά για τον ρατσισμό. Münster: Unrast.
Polak, Oliver (2018): Gegen den Judenhass. Βερολίνο: Suhrkamp.
Victor, Jean-Christophe: „Ο Γάλλος δεν είναι ο μόνος που μπορεί να κάνει κάτι τέτοιο: The Emergence of Racism. http://www.bpb.de/mediathek/178985/die- emergence-of-racism [12.12.2018].
Wippermann, Wolfgang (2007): Rassenwahn und Teufelsglaube. Βερολίνο: Frank & Timme.
Zerger, Johannes (1997): Τι είναι ο ρατσισμός; Μια εισαγωγή. Göttingen: Lamuv.
Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=tkpUyB2xgTM [12.03.2020].