社会学において、家父長制（古ギリシャ語のpatriá：子孫、性別、部族、拡大家族、árchein：支配する）とは、男女の間に力の不均衡が存在し、女性が男性優位に従属する社会システムを表す言葉である。家父長制の概念は、特にフェミニズム理論において、社会的不平等や女性差別を探求し、自然的な種類ではなく構造的問題である「包括的な現象の一部として把握する」ために非常に重要である（参照：Cyba 2008）。この文脈では、この言葉は時間的文脈における政治体制に還元されるだけでなく、むしろ、男性ジェンダーとの関係における女性に対するあらゆる種類の差別をグローバルに含む概念と日常的現況を説明している（参照：同書）。   現在に至るまでの家父長制の時代的構造 家父長制の発展については、今日でも科学の世界で論争の的となっているが、家父長制の現象や制度は、キリスト以前の3000年までさかのぼることができる（cf. Cyba 2008）。過去に記録された数千年の歴史はすべて家父長制によって特徴づけられており、それは主として男性の肉体的・精神的優位性を想定することによって正当化されることが多かった。 しかし、家父長制の構造は今日でも有効であり、社会的な男女平等に関するさまざまな議論や運動を生み出してきた。例えばドイツでは、数十年にわたる努力と最終的なデモの成功を経て、1918年に初めて女性の選挙権が認められた（cf. Bundeszentrale für politische Bildung 2018）。男性の優位性が述べられていることは、ドイツで夫婦間レイプが刑事犯罪とされたのは1997年以降であり、それまでは婚外行為の場合にのみ処罰されていたという記述にも見出すことができます（cf. Deutscher Bundestag 2008）。つまり、数十年前までは、性行為を行うという女性の意志は、法的には夫の意志に従属するものだったのである。 家父長制のもう一つの決定的な特徴は、指導的地位における男性の優位性（男性が指導的地位の約3分の2を占める）であり、平均総時給の差を表す男女賃金格差である。これによると、2018年の女性の収入は男性より平均21％少なく（参照：連邦統計局2018年）、経済的にも平等とは言えない。   母系制（マトリアーキー 最も一般的な定義では、母系制（ラテン語のmater：母、ギリシャ語のárchein：支配する）とは、家庭、国家、社会秩序において女性が優位に立つ社会制度を指す。したがって、母系制は家父長制と対立する、あるいは家父長制を「鏡のように」映し出すものであるように見える。フェミニスト母系制理論の別の定義では、この概念は自然主義的価値観に基づく平等主義的、平和主義的社会秩序とされている（Helduser 2002を参照）。 一方、Heide Göttner-Abendrothは、現存する母系社会システム（例：インド北東部のカシ族やガロ族、南インドのナヤール族、西アフリカのアカン族など）の観察に基づいて母系社会を定義し、家長制とは全く異なる社会構造として記述している。これらの社会は、ほとんどが氏族単位で生活する農耕社会であり、女性が物資を管理し、意思決定を優位に進めている。母系制、すなわち母方の相続の系統が特に特徴的である。これらの母系社会では、時には100人もの氏族が一つの家に住み、さらに、時には厳しい内部ガイドラインに従っている（Göttner-Abendroth 2010参照）。   歴史 […]