„역사 교과는 더 이상 학생들에게 고정된 정경에서 가능한 한 많은 잊혀지지 않는 지식을 가르치는 것이 목적이 아닙니다. 오히려 학생들이 학교에서 중요한 질문, 사고 방식, 작업 방식 및 역사 내용을 어떻게 배울 수 있는지 묻고 생각하여 기억력을 높이고 역사적으로 계몽 된 사회적 상상력과 연결시킬 수 있습니다.“ (Bergmann 외. 2003, 3)
이 인용문은 „글로벌이 점점 더 로컬에 스며드는“(Forster/Popp 2003, 5) 세상에서 학생들이 현대의 과정과 문제를 더 잘 이해할 수 있도록 돕기 위해 역사적 지식을 재고하려는 시도를 잘 보여줍니다. 이것이 바로 거시적 관점의 세계사가 필요한 이유입니다. 콘래드에 따르면 세계사 또는 글로벌 역사는 „초국가적 과정, 교류 관계뿐만 아니라 글로벌 맥락의 틀 안에서 비교“를 더 잘 표현하고 이해하기 위해 국가사와 그 폐쇄적인 공간을 극복하려고 시도합니다(Conrad 2013, 9).
세계사란 무엇인가요?
많은 저자들에게 세계사와 세계사라는 용어는 동의어라고 말할 수 있을 정도로 수렴되어 왔으며(Sieder/Langthaler 2010, 9 참조), 이 글의 다음 부분에서도 그렇게 가정합니다. 보다 일반적으로 글로벌 히스토리는 현상, 사건 또는 과정을 글로벌 맥락에 놓을 수 있는 역사적 분석의 한 형태를 의미합니다(Conrad 2013, 9 참조). 세계화 된 세계의 상호 연결은 „사물, 사람, 아이디어 및 제도“간의 교류에 중점을 둔 세계사의 출발점입니다 (Conrad 2013, 9). 현대 세계사는 역사 커리큘럼의 방향과 국가사적 지향에 의문을 제기하며, 무엇보다도 세계화 과정을 분석하고 학생들이 글로벌 문제에 대한 거시적 관점을 개발할 수 있도록 하는 것이 특징입니다(Forster/ Popp, 5 참조).
그러나 세계사 공부가 반드시 글로벌한 것일 필요는 없습니다. 콘래드는 „[…] 글로벌 할 수 있지만 주제 나 질문에 따라 […] 전 세계를 포괄 할 필요는 없다“고 설명합니다 (Conrad 2013, 10). (콘래드 2013, 10). 가장 중요한 통찰력이나 질문은 지역 및 글로벌 수준의 인터페이스와 „그들의 지역적 표현“에서 비롯 될 것입니다 (Conrad 2013, 10). 바덴뷔르템베르크 주 교육 서버에서 세계사는 다른 학문 분야에서도 점점 더 주목을 받고 있는 젊은 역사 연구 분야로 이해되고 있습니다. 이 젊은 접근법의 정수는 유럽 중심적이고 서구 중심적인 시각에서 비유럽 문화에 대한 인식으로 관점을 전환하는 것입니다(Marks 2006, 178-180 참조). 그러나 접근 방식이 서로 다른 시점에서 시작하기 때문에 세계사에 대한 정확한 정의는 거의 불가능합니다. 이는 빅뱅으로 시작하는 빅 히스토리 프로젝트에서도 잘 드러납니다(콘래드/에커트 2007, 25 참조).
여기서 세계사 접근법과 세계사 접근법이 거시적 관점에서는 유사하지만, 이 관점의 공간적, 시간적 범위는 접근법에 따라 크게 달라질 수 있으므로 이 분야에 대한 일률적이고 정확한 정의는 불가능해 보입니다(Conrad/Eckert 2007, 25 참조). 사이먼은 빅 히스토리가 무엇인지에 대한 질문에 대해 다음과 같이 말합니다:
„빅 히스토리는 다양한 학문 분야의 학자들이 인류 지식의 전체가 전하는 이야기를 이해하려고 노력하는 젊고 학제적인 분야입니다.“ (Simon 2015, 2)
이 정의의 광범위한 범위와 학제 간 연계성은 세계화 과정이나 글로벌 맥락을 ‚단순히‘ 묘사하고 더 이해하기 쉽게 만들려는 접근 방식과는 크게 다릅니다. 빅 히스토리 접근법에서 과학적 발견은 인류 역사와 문명의 맥락에서 맥락화되고 ‚이야기’에 포함된다: „그리고 그것은 인문학의 영역인 스토리텔링 기술과 함께 묶여 있다“(Simon 2015, 2).
한편, 콘래드와 에커트에 따르면 최근 몇 년 동안 세계사 분야에서 등장한 네 가지 관점은 크게 네 가지로 구분할 수 있습니다: 세계 경제와 세계 체제, 문명 분석, 세계화의 역사, 탈식민지 연구(Conrad/ Eckert 2007, 15쪽 참조). 반면에 Sieder와 Langthaler에 따르면 세계사 또는 세계사에는 „교육 과학 […], 정치 과학, 사회 및 문화 인류학 연구 [및] 문화 연구에서의 사회 및 문화 비교도 포함됩니다.“(Sieder / Langthaler 2010, 10).
„가능한 세계사적 주제에는 거의 제한이 없기 때문에“다양한 접근 방식이 서로 너무 다르기 때문에 세계사 정의에 대한 학술적 논의에 대해 아직 합의에 도달하지 못했다는 것이 분명해졌습니다. (콘래드 2013, 198). 일반적으로 시간적 차원에 대해서는 대부분의 세계사 접근법이 ‚현대 시대’의 맥락에 집중하기 때문에 빅뱅으로 시작되는 빅 히스토리 프로젝트와는 거리가 멀다고 말할 수 있습니다(참조: Conrad/ Eckert 2007, 25). 세계사적 접근법이나 세계사적 접근법의 공간적 차원에 대한 관점은 항상 전 세계를 대상으로 하는 것은 아니며, 분석 과정에서 „전 지구적 연결에 대한 인식“(Conrad/ Eckert 2007, 27)이 훨씬 더 중요한 역할을 합니다.
요약
세계사는 전 지구적 상호 연결에 초점을 맞추고 이를 드러내려고 노력함으로써 미시적 관점에서 거시적 관점으로의 전환을 시도한다고 말할 수 있습니다. 따라서 콘래드에 따르면 세계사의 두 가지 주요 잠재력을 주목할 수 있습니다. 한편으로 글로벌 역사는 국제 교류에 초점을 맞춤으로써 글로벌 역사의식을 위한 길을 열어줄 수 있습니다(Conrad 2013, 26 참조). 다른 한편으로, 글로벌 역사는 조감도에서 역사를 바라볼 수 있는 가능성을 열어주며, 따라서 특정 발전에 대해 보다 비판적인 시각을 보여줄 수 있습니다(Conrad 2013, 27 참조). 이 역사학 분야는 문화 간 소통을 위해서도 중요해질 가능성이 높습니다.
문학
베르그만, 클라우스 / 메이어, 울리히 / 판델, 한스-유르겐 / 슈나이더, 게르하르트 (2003): 포럼 역사 학습 시리즈. 에서: 팝, 수잔느 / 포스터, 요한나 (eds.): 커리큘럼 세계사 – 역사 교육을위한 글로벌 도구. 슈발바흐, 3.
크리스천, 데이비드 (2011): 데이비드 크리스천 – Gesamtgeschichte, 4 월 11 일. https://www.youtube.com/watch?v=yqc9zX04DXs [03.07.2019].
콘래드, 세바스찬 (2013): 세계사-입문, 뮌헨: Beck.
콘래드, 세바스찬 / 에커트, 안드레아스 (2007): 세계사, 세계화, 여러 현대 : 현대 세계의 역사 창조. In: Conrad, Sebastian/ Eckert, Andreas/ Freitag, Ulrike, (eds.): Globalgeschichte – Theorien, Ansätze, Themen. 프랑크푸르트 암 마인: 캠퍼스, 7-49.
포스터, 요한나 / 팝, 수잔느 (eds.) (2003): 커리큘럼 세계사 – 역사 교육을위한 글로벌 가이드, 슈발바흐: Wochenschau Verlag.
마크스, 로버트 B. (2006): 현대 세계의 기원 : 글로벌 세계사, 슈투트가르트 : 콘라드 타이스.
시더, 라인하르트 / 랑 탈러, 에른스트 (eds.) (2010): 세계사 1800-2010. 비엔나 / 쾰른 / 바이마르: 뵐 라우.
사이먼, 리처드 B. (2015): 빅 히스토리는 무엇인가. 에: 사이먼, 리처드 B./ 베흐만드, 모간 / 버크, 토마스 (eds.) : 큰 역사 가르치기. 오클랜드: 캘리포니아 대학 출판부, 1-20.