블랙 페이싱

블랙페이싱이란 백인에게 검은색 페인트를 칠해 다른 피부색을 가진 것처럼 보이게 하는 것을 말합니다. 이 관행은 독일 전역에 널리 퍼져 있으며, 예를 들어 연극 프로덕션, 카니발 퍼레이드 또는 캐롤 노래 그룹에서 사용됩니다. 블랙페이싱은 시각적인 변화 외에도 최근 몇 년 동안 격렬한 담론을 불러일으킨 정치적 차원을 가지고 있습니다(Voss 2014, 103 참조).

식민지 시대의 전통
„블랙페이싱/블랙페이스는 19세기 미국에서 시작된 연극 및 엔터테인먼트 가면극으로, 유럽 식민 통치가 시작될 무렵 유럽에서도 유행했습니다.“ (Khabo Koepsell 2015, 48) 이른바 ‚광대 쇼’에서 백인 배우들은 검은색 페인트나 목탄으로 분장하고 „흑인에 대한 인종차별적 고정관념을 묘사했습니다. […] 블랙페이싱의 전통에서 검은 피부색은 항상 원시성과 정신적 한계를 상징해 왔습니다.“ (Khabo Koepsell 2015, 48) 따라서 현대의 블랙페이싱은 인종차별적 전통을 활용하고 이를 재생산합니다.

독일의 블랙 페이싱
최근 몇 년 동안 독일에서 블랙페이싱이 사용된 문화 행사에 대해 매우 비판적인 논의가 있었습니다. 예를 들어, 2012년 1월 5일 베를린 슐로스파크 극장에서 공연된 연극 ‚나는 라파포트가 아니다(Ich bin nicht Rappaport)’나 2013년 12월 아우크스부르크 시민들이 짐 크노프와 기관사 루카스로 분장한 ZDF 프로그램 ‚베텐, 다스…?’가 있습니다. 독일의 블랙페이싱이 미국 음유시인 쇼의 전통에 직접적으로 속하지 않고 위 사례를 만든 사람들의 의도가 인종차별적이라고 볼 수 없다고 하더라도, 블랙페이싱은 식민지 시대부터 형성된 고정관념과 인종차별적 사고에 기반하고 있습니다.

인종 차별은 의도와 무관합니다

유색인종(예: 뷔넨바취 협회 활동가)은 „인종차별을 정의하는 백인의 힘“(Ganz 2012, 127)을 비판하며 인종차별은 종종 구조적이며 의도와 상관없이 자행될 수 있다고 지적합니다. 예를 들어, Hylton은 세레나 윌리엄스의 테니스 경기를 관람하는 관중들이 서로의 얼굴을 검게 칠하는 것을 관찰하면서 „일부 사람들은 모터 레이싱이나 기타 스포츠 및 레저 행사에서 페이스 페인팅을 하는 것이 모두에게 선량하고 즐거운 일이라고 주장합니다. 이런 사람들에게 블랙 페이싱은 무해하고 무해한 재미의 범주에 속합니다. 그러나 블랙페이스가 흑인 및 소수 민족 커뮤니티에 미치는 영향에 대해 중립적일 수 없다는 또 다른 해석도 있습니다. 흑인 및 소수자 커뮤니티가 블랙페이스에 민감하고 따라서 취약하다는 것은 부인할 수 없는 사실입니다.“ (Hylton 2018, 11)