배낭 모델은 „[…] 문화적으로 고정된 가치와 사고 패턴, 그리고 그 유물을 일반적인 방식으로, 즉 처음에는 문화에 국한되지 않는 방식으로 설명하는“(Agha-Alikhani 2012, 102) 여러 문화 모델 중 하나이며, 도식적으로 단순화된 방식으로 설명합니다.
개인 및 상황
문화를 ͵백팩’으로 제시합니다. 개인은 자신의 문화적, 개인적, 사회적 배경이 상징적으로 표현되는 개인 수하물에 자신의 문화적 지식을 가지고 다닙니다. „문화 배낭“의 내용물을 유연하고 상황에 맞게 처리하는 것은 문화가 아니라 개인 자신입니다 (Roth 2011, 20). 배낭의 내용물은 삶의 과정에서 그리고 성장하는 경험을 통해 확장될 수 있으며, 개인은 문화의 표준화된 요소를 넘어 외국 문화와 더 유사한 가치와 태도를 채택할 수 있습니다(같은 책 참조). 이 모델은 은유적으로 „사회의 문화적 복잡성을 삶에 사실적이고 가능한 한 진정성 있는 방식으로 설명“하고(같은 책, 21쪽), 모델의 가정에 대한 인식을 높여 자신의 문화적 지평을 넓히려는 시도를 합니다.
빙산 모델과의 차별화
배낭 은유는 헤밍웨이의 빙산 모델을 더욱 발전시킨 것입니다(문화의 빙산 모델 참조). 이 모델은 눈에 보이는 문화 요소와 눈에 보이지 않는 문화 요소로 구분하는 데 계속 의존하고 있습니다(Roth 2011, 20 참조). 눈에 보이는 인공물(외형, 행동, 언어, 행동)을 퍼셉타라고 하고, 눈에 보이지 않는 문화 요소(가치, 규범, 태도)를 콘셉타라고 합니다(Agha-Alikhani 2012, 102). 문화 배낭과 그 내용물은 불투명하기 때문에 문화 장비인 콘셉타는 집중적인 문화 간 커뮤니케이션을 통해서만 드러납니다.
크기 변경 가능
빙산 모델과의 큰 차이점은 문화는 „변화 가능한 양“(Roth 2011, 20)으로 간주되며 모든 새로운 경험, 모든 새로운 만남 및 모든 새로운 상황이 우리의 행동에 영향을 미치고 따라서 우리의 문화적 소유물을 풍요롭게 한다는 것입니다. 배낭 모델에서 문화는 개방적인 (전유와 행동) 과정으로 간주되는 반면(같은 책 참조), 빙산 모델에서 문화는 시대를 초월하고 일차원적인 것으로 제시되어 개인이 „일방통행의 방식으로 문화적 환경에 의해 결정“(같은 책)되고 정적인 문화적 초상에 해당한다는 인상을 줍니다. 그러나 두 모델은 서로 모순되지 않습니다. 오히려 특정 다문화적 맥락에서 서로 연결될 수 있습니다(같은 책 참조). 이러한 대립에서 „빙산 모델의 정적 문화 개념은 ‚독일인‘, ‚러시아인‘ 또는 ‚일본인’으로 인식되는 예측 가능한 행동을 불러일으키며“(같은 책, 21쪽), „고정된 문화적 초상 없이 각 상황의 요구 사항에 유연하게 반응하는“(같은 책, 21쪽) 배낭 모델의 개방적 문화 개념과 연관시키는 것이 적절하다.
문학
아가 알리 카니, 바바라 (2012): 문화 모델. 에: 바르마이어, 크리스토프 (ed.): Taschenlexikon Interkultureität. 괴팅겐: 반덴 호크 & 루프레히트, 102-104.
로스, 줄리안 (2011): 고유 문화. 에: 로스, 줄리안 / 쾨크, 크리스토프 (eds.): Interkulturelle Kompetenz. 성인 교육을 위한 핸드북. 2nd 개정판. 슈투트가르트: EduMedia, 19-21.