语言是通往世界的钥匙

约翰-洛克在1690年写道，语言是最重要的 „社会的工具和共同纽带“。语言可以比作一把钥匙–这是什么意思？

表达功能：语言使我们能够交流信息，沟通情感，表达需求，建立和维持社会关系（参见Bühler; Jakobson）。

吸引人的功能：“语言也是行动“。(维特根斯坦）我们可以用它们来呼吁行动，表达意见，从而做出决定（参见比勒；雅各布森）。此外，我们可以合作并组织我们的日常生活。而且：语言使我们能够思考。

信息功能：通过语言我们解释和传播知识（参见比勒；雅各布森）。语言构造了我们的社会生活，甚至创造和维持了等级制度。语言为自我保证服务。语言可以帮助处于困境中的人。

我们用语言建构现实，揭示我们如何看待世界。语言是一种武器–它可以伤害和。操纵人。我们如何处理这个问题？

如果我们进行元交流，即谈论我们如何与对方交谈，冲突就可以在语言上得到解决。

语言帮助我们表达自己，实现自己，例如在艺术上。

语言可以被享受，因为它也有审美价值。有什么比机智、文字杂技和语言游戏更有娱乐性、更有社会性、更有凝聚力？

语言可以做到这一切。这就是为什么语言是塑造人类团结的关键。这在跨文化交流中尤其重要。

在一个我们语言不通的国家，日常情况可能成为一场障碍赛。很难与其他人建立联系。当然，在简单的日常情况下，用手和脚就可以进行交流。但一旦情况变得复杂，那也是有问题的。由于这些原因，我们经常与那些和我们说同样语言的人在一起。语言在这里显示出它是一个连接元素，但同时它也将我们与他人分开。因此，门对我们来说仍然是关闭的–通往其他文化的人的门。

关于语言现象的零星说明

想象一下，有人扔给你一个由一千块组成的拼图。当然，你永远不可能以这样的方式抓住所有的千篇一律，从而出现正确的画面。语言就是这样：当有人告诉我们一些事情的时候，就会发生这样的事情：一个由一千块碎片组成的拼图向我们飞来……我们可以抓住几块，捡起几块，然后把它们拼起来。我们的对话伙伴在听我们说话时也有同样的感觉。所以我们总是只理解对方所说的部分内容和意思。我们只能被部分理解，这也是事实。这就是语言的谜题隐喻。

语言能做什么？语言是一个魔术师，一个音乐家–使我们身上的琴弦发出声音。沉默是我们内心的弦音。

另一个比喻，我们称它为语言的硬币比喻：语言是一种奇怪的硬币，在使用中会改变其价值。而这种硬币在不使用时，根本没有任何价值。让我们想象一下。让一个词成为一枚硬币。我给它的值是1，然后把它交给你。当你把它拿在手里时，你会看到一个1吗？不一定。有可能你会看到一个5。也许你期待我打1分，但现在你得到的是5分。这怎么可能呢？你自己已经改变了价值–在我不知情的情况下，在我没有做的情况下。但是：如果你告诉我这个值，我可以帮你再改一下–我也可以帮你把它变成1。但你必须告诉我你看到了什么。这就是对话的魔力是如何产生的…

语音气泡的比喻：色彩斑斓，像一面镜子，当我们说话和听话时，它们就站在我们面前漂浮着–语音气泡，在其中：我们的话……我们看到什么？我们的话语；而我们，就是我们自己另一个人闪闪发光，环境闪闪发光……然而我们主要看到的是我们的文字–和我们自己！“。当两个说话的泡泡接触时，一个新的形象就出现了；话语流向对方，我们的形状交织在一起……一种新的感觉出现了。这就是真正的对话。我们准备好了吗？

语言的自我中心性：我们为什么要互相说话？因为我们想表达自己。我们没有交流任何东西。我们正在沟通自己。我们自己。语言在社会互动/交流之外没有任何意义。意义只有在社会互动中才能构成，这同时也是一种建构。

语言的身体：说话是一个身体的过程、程序、行为……是感性的东西。当我们说话时，我们在身体上体验它。这就是为什么语言不能仅仅被理解为一种精神现象。即使我们安静地阅读，我们的身体也在活动。说话、阅读、听讲–这些都是体力活动。心灵和身体不能分开。他们属于一起，两者都总是很活跃。

语言和言语被整合到人类生活的复杂背景中。孤立地看待语言是没有意义的（正如语言哲学经常做的那样）。声音造就音乐。无语。这个词很有启示意义。没有所谓的沉默。

关于语言主题的语录

语言是存在之家。海德格尔

哲学是一场与通过我们的语言手段对我们的理解进行的迷惑的斗争。维特根斯坦

我的语言的限制意味着我的世界的限制。维特根斯坦

而想象一种语言就是想象一种生命的形式。维特根斯坦

语言–所有误解的根源。安托万-德-圣埃克苏佩里

我们拥有的最人性化的东西是语言，我们拥有它是为了说话。冯塔纳

那些反驳和争论的人有时应该记住，不是每一种语言都能被所有人理解。歌德

因为人的语言与人的生命是相等的。塞内卡

认真对待你的语言! Nietzsche

没有什么比认为语言是人与人之间交流的手段更重要的幻觉了。埃利亚斯-卡内蒂

我们的语言也是我们的历史。格里姆

每个人都有自己的语言。诺瓦利斯

你每学习一种新的语言，你就会获得一个新的灵魂。捷克谚语

语言不是，语言会发生。Heinz v. Förster

因为人们所做的、所认识的、所经历的或所知道的任何事情，只有在它可以被谈论的范围内才变得有意义。阿伦特

说话，以便我可以看到你。苏格拉底

没有讲到的事情根本就没有发生。只有话语赋予事物以现实性。王尔德
威廉-冯-洪堡特论语言的本质

„语言，从其真正的本质上设想，是每时每刻恒定而暂时的东西。即使是通过书写来保存，也始终只是一种不完整的、木乃伊式的保存，这仍然需要在这个过程中寻求活生生的背诵，使之感性化。它本身不是一种工作（ERGON），而是一种活动（NERGEIA）。因此，它的真正定义只能是遗传性的。事实上，它是心灵永恒的重复工作，使所表达的声音能够表达思想。直接和严格地说，这就是每次说话的定义。[……]分解成文字和规则，只是科学解剖的死活。把语言称为精神的工作是一个完全正确和充分的表达，因为精神的存在一般来说只能在活动中和作为活动来思考。[……]这与理解没有区别。除了通过自身的活动，没有任何东西可以存在于灵魂中，理解和说话只是同一语言能力的不同效果。普通的讲话永远不能与交出物质相提并论。在理解方面，就像在说话方面一样，必须从自己的内在力量中发展出来；而前者所接受的只是和谐的调整刺激。“ (语言哲学著作，作品三，达姆施塔特1963年，第418页以下，430页）。

恩斯特-冯-格拉塞斯菲尔德（Ernst von Glasersfeld）在这段轶事中描述了语言的使用是多么具有爆炸性：“最后，我想给你们举个例子，让你们清楚地看到无拘无束地获取思想是多么重要。1936年，在柏林举行了奥运会。不仅建造了体育场和奥运村，而且还建造了一个剧院。我拜访的朋友在开幕前一天带我去了奥运村，最后去了剧院。入口前仍有脚手架，一些人正在门户上方的楣板上工作。我的朋友解释说，显然他们意识到太晚了，当题词完成后，执政党不接受它。铭文实际上是 „一个民族，一个领袖，一个剧院“。恩斯特-冯-格拉塞斯菲尔德：在语言之间。

文学

Bühler, Karl (1999): 语言理论。语言的表征功能。

Jakobson, Roman (1992): 符号学。

洛克，约翰（1690）。一篇关于人类理解的文章。

Mersch, Dieter (ed.) (1998): 关于标志的标志。从皮尔斯到埃科到德里达的符号学文本。

Wittgenstein, Ludwig (2003): 哲学思考。

Heinz von Foerster和Bernhard Pörksen之间关于对话的对话: http://www.taz.de/!1085369/

关于语言敏感性的进一步文献

Isselbächer-Giese, Annette/ Witzmann, Cornelia/ Königs, Charlotte/ Besuch, Natascha（2018）。成为对语言敏感的人，进行语言形成的教学–以不同的方式思考教学。In: Trendel, Georg/ Roß, Joachim (eds): SINUS.NRW: Promoting Understanding – Designing Learning Processes. 重新思考数学和科学。Münster: Waxmann, 13-31.

莱森，约瑟夫（2019年）。语言敏感型学科教学的原则。http://www.sprachsensiblerfachunterricht.de/prinzipien [02.10.2019]。

Trendel, Georg/ Roß, Joachim（2018）。介绍。在：DERS。(ed.): SINUS.NRW: 促进理解 – 塑造学习过程。重新思考数学和自然科学。Münster: Waxmann, 9-11. https://www.schulentwicklung.nrw.de/sinus/upload/Phase05/Broschuere/SINUS_Gesamt.pdf [02.10.2019].

Woerfel, Till/ Giesau, Marlis（2018）。对语言敏感的教学。Cologne: Mercator-Institut für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache (Basiswissen sprachliche Bildung). https://www.mercator-institut-sprachfoerderung.de/de/themenportal/thema/%20sprachsensibler-unterricht/ [04.10.2019].