インクルージョン
包含には様々な定義や領域がある。ラテン語の語源を参照すると、インクルージョンはincludo「囲む、閉じ込める」に由来する（参照：Pons）。インクルージョンは、排除の反対語、あるいは統合という言葉の延長として捉えられている（Rohrmann 2014, 163参照）。
統合と排除
Duden辞書によれば、排除とは除外または排除を指す。統合とは、社会的・文化的単位における異なる人物や集団の包含や連結と定義されている。インテグレーションはインクルージョンの対義語としても使われる。とはいえ、大きな違いもある。統合は包摂を意味するが、特定の特徴を持つ個人を他から区別する一定の距離は残っている。普通」のタイプと「異なる」タイプは区別される（Grimm/ Meyer/ Volkmann 2015, 146参照）。例えば、インクルーシブ・スクールは障害のある子どもたちを受け入れるが、彼らの特別なニーズには適応しない（cf. Grimm/ Meyer/ Volkmann 2015, 145 f.）。
一方、インクルージョンとは、性別や民族、身体的・精神的障害の有無にかかわらず、すべての個人を受け入れることを意味する。異質な社会では誰もが平等である。社会が設定した「普通」も「異質」もない。学校の例で言えば、これは古い伝統的な構造が崩れ、すべての人のニーズに個別に対応することを意味する（Grimm/ Meyer/ Volkmann 2015, 145参照）。
インクルージョンと教育学
インクルージョン教育学とは、障害のある子どももない子どもも、主流の幼稚園や学校で共に学ぶことである。これは、大人になってからの共同作業にも拡大される。しかし、精神的、身体的障害を持つ子どもたちは、障害のない子どもたちと同じように学ぶことができるのだろうか？
フォイザーは、教育学を、教え、教育し、訓練するインクルーシブな教育学と定義している。障害児は外面的に統合されるだけで、内面的（心理的／精神的）に排除され続けるからである。フォイザーは、この絵に描いたような例として、子どもの頭を囲むグアリノの檻を挙げている（参照：Feuser 2005, 168 ff.）。
その結果、生徒たちは、互いに協力しながら共に学ぶ、統合的ユニットの中の異質な人々となる（フォイザー2005, 173参照）。つまり、統合的な、あるいはインクルーシブな一般的教育学とは、「すべての児童・生徒が、共通の対象について、また共通の対象とともに、『次の発達のゾーン』に向かって、その時々の知覚・思考・行動の能力に応じて、それぞれの発達レベルで互いに協力しながら遊び、学び、活動する」ということである（Feuser 2005, 174）。
社会学における包摂
国民という概念は、特に19世紀から20世紀にかけて、特にドイツとの関係において、統一された統一国家への願望と憧れが高まり、最終的にそれが強制されたときに重要性を増した。つぎはぎだらけの領邦から、国家としてのドイツへの転換が図られたのである。
この意味で、国家とは、言語と共通の文化に基づき、大きな全体への包摂や統一を通じた包摂的な機能を持つものである。
同時に、国家は排他的な性格を持ち、他の国家や民族を排除する役割を果たす。しかし、国家という概念は、移民に対して常に排他的な性格を持っていたわけではなく、むしろ過去においても今日においても、他の国家を区切る役割を果たすと同時に、国家に対する臣民の義務的な性格も持っていた。
近世においては、移民は新たな臣民、ひいては新たな資源の獲得とみなされ、望まれていた。一方、移民は強く奨励されなかった（Stichweh 2005, 41参照）。19世紀から20世紀にかけて、この状況は変化した。移住の権利は重要性を増したが、国家社会主義思想の台頭と、空間と資源の希少性の増大の認識により、移住はより困難になった（Stichweh 2005, 152参照）。
その結果、国民国家からなるグローバル社会が形成され、内部的には福祉国家を目指すが、外部的には自らを分離し、互いに競争するために、意図的に不均衡を作り出すようになった。そのため移民は、この福祉国家に属する各個人にとって、この福祉の分け前を脅かす存在となる。このような福祉の閉鎖性は、文化とその構成員の民族化によって強化され、閉鎖的傾向を強調する（Stichweh 2005, 152 f.参照）。
他方、国家は国民統合の共鳴であり、1960年代の離婚法の拡大、すべての人の平等な選挙権、義務教育や兵役など、必ずしも社会的ではなく法的な基盤に基づく完全な包摂の可能性である。これにはまず、参加を可能にするインクルージョンの段階が続いた。さらに進むと、個人が後景に追いやられ、参加が強制とも受け取られる現在では、不参加の自由への傾向が見られる。その結果、国家という概念はさらなる意義を失うことになる（Stichweh 2005, 43参照）。
同一労働同一賃金 – 経済的排除
経済的排除が私生活や社会生活に及ぼす影響について、労働市場における男女別賃金を例にとって説明する。
まず第一に、経済的排除は効率性の欠如に基づくものではなく、権力と資源の分配の社会的結果に基づくものである（Schönpflug 2009, 88参照）。
ジェンダー関係は、公私の行為、すなわち有給の雇用と家事労働の分離に集約される社会的ヒエラルキーから生まれたものである。また、たとえ女性が家事労働から解放されたとしても、それは多くの場合パートタイムに過ぎず、母親や介護者という役割と同一視されることが多く、それが職業分野に影響を及ぼしている。さらに、女性は科学、政治、経済における高収入の地位から排除され、影響力も権力もない（Hanappi- Egger/ Hofmann 2005参照）。このように、女性は、社会的に高い経済的地位と密接に結びついている認識の欠如のために、ライフスタイルや自律性を制限されたままである。
要約すれば、排除こそが包摂を必要とする理由なのである。
文献
Duden. Duden Online Dictionary. https://www.duden.de/suchen/dudenonline/integration [2018.12.16].
Duden (2006)： Die deutsche Rechtschreibung. 24th ed. Mannheim: Bibliographisches Institut.
Feuser, Georg (2005)： 障害児・者。統合と分離の間。第2版。Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Grimm, Nancy/ Meyer, Michael/ Volkmann, Laurenz (2015)： Teaching English. Tübingen： Narr Francke Attempto.
Isop, Utta/ Ratkovic, Viktorija (eds.) (2011)： Living Differences. Inclusion and Exclusion（包摂と排除）についてのカルチュラル・スタディーズとジェンダー批評の視点。Bielefeld: transcript.
Pons. オンライン辞書. https://de.pons.com/%C3%BCbersetzung? q=includo&l=dela&in=la&lf=la [2018.12.16].
Rohrmann, Eckard (2014)： インクルージョン？インクルージョン！現在のインクルージョンの議論と適度なインクルージョンの概念に関する批判的発言。In: Soz Passagen 6, 161-166.
Stichweh, Rudolf (2005)： Inklusion und Exklusion. 社会理論の研究。Bielefeld: transcript.