Інклюзія

Існують різні визначення або сфери інклюзії. З огляду на латинське походження слова, інклюзія походить від includo – „включати, обмежувати“ (див. Pons). Інклюзія розглядається як протилежність виключенню або як розширення терміну „інтеграція“ (див. Rohrmann 2014, 163).

Інтеграція та виключення

Згідно зі словником Дудена, ексклюзія означає виключення або виключення. Інтеграція визначається як включення або об’єднання різних осіб або груп у соціальну та культурну одиницю. Інтеграція також використовується як синонім інклюзії, оскільки остання не була настільки присутня в минулому. Тим не менш, між ними існують суттєві відмінності. Хоча інтеграція означає включення, залишається певна дистанція, яка відрізняє людей з певними характеристиками від інших. Існує диференціація між типом „нормальний“ і типом „інший“ (див. Grimm/ Meyer/ Volkmann 2015, 146). Наприклад, інклюзивна школа приймає дітей з порушеннями, але не пристосовується до їхніх особливих потреб (див. Grimm/ Meyer/ Volkmann 2015, 145 f.).

Інклюзія, з іншого боку, означає включення всіх людей – незалежно від того, до якої статі чи етнічної приналежності вони належать, чи є вони фізично або розумово неповносправними. У гетерогенному суспільстві всі рівні. Не існує „нормального“ чи „іншого“ типу, встановленого суспільством. У прикладі школи це означає, що старі, традиційні структури руйнуються, а потреби кожного задовольняються індивідуально (див. Grimm / Meyer / Volkmann 2015, 145).

Інклюзія та педагогіка

Інклюзивна педагогіка – це спільне навчання дітей з інвалідністю та дітей без інвалідності у звичайних дитячих садках і школах. Це також має бути поширено на спільну роботу в дорослому житті. Але чи можуть діти з обмеженими можливостями, розумовими чи фізичними, навчатися так само, як діти без обмежень?

Фойзер визначає педагогіку як інклюзивну педагогіку, яка навчає, виховує і тренує, віддаючи належне кожній людині, не виключаючи і не маргіналізуючи учнів (див. Feuser 2005, 134). Просте відвідування звичайної школи не є інклюзією для дитини з особливими потребами, оскільки вона інтегрована лише зовні, але продовжує залишатися виключеною внутрішньо (психологічно/розумово). Фойзер наводить як наочний приклад клітку Гуаріно навколо голови дитини (див. Feuser 2005, 168 і далі).

Отже, учні – це гетерогенні люди в інтегративній одиниці, які навчаються разом у співпраці один з одним (див. Feuser 2005, 173). Таким чином, інтегративна або інклюзивна загальна педагогіка полягає в тому, що „всі діти та учні грають, навчаються і працюють у співпраці один з одним на своїх відповідних рівнях розвитку відповідно до їхніх миттєвих компетенцій сприйняття, мислення і дії, орієнтуючись на „наступну зону свого розвитку“ на спільному об’єкті і з ним“ (Feuser 2005, 174).

Інклюзія в соціології

Поняття нації набуло особливого значення у 19-20 століттях, коли, зокрема, у Німеччині, прагнення до єдиної та об’єднаної держави зростало і врешті-решт було реалізоване на практиці. Від клаптикової тканини князівств потрібно було перейти до Німеччини як нації.

У цьому сенсі нація виконує інклюзивну функцію, засновану на мові та спільній культурі, через включення або об’єднання у велике ціле.

Водночас нація має ексклюзивний характер, вона слугує для виключення інших держав/націй, що є основою успіху цього терміну (див. Stichweh 2005, 42 f.). Однак поняття нації не завжди мало винятковий характер по відношенню до імміграції; скоріше, в минулому, як і сьогодні, воно слугувало для розмежування інших держав і в той же час мало характер зобов’язань для підданих по відношенню до держави.

У ранньомодерну епоху імміграція була бажаною; вона розглядалася як придбання нових підданих, а отже, і нових ресурсів. Еміграція, з іншого боку, категорично не заохочувалася (див. Stichweh 2005, 41). Починаючи з 19-го і 20-го століть, ситуація змінилася. Право на еміграцію набуло більшого значення, але імміграція стала складнішою через зростання націонал-соціалістичних ідей та усвідомлення зростаючого дефіциту простору і ресурсів (див. Stichweh 2005, 152).

Це призвело до формування глобального суспільства, що складається з національних держав, які прагнуть до держави загального добробуту всередині, але навмисно створюють дисбаланс зовні, щоб відокремитися і конкурувати один з одним. Тому мігранти становлять загрозу для кожної людини з цієї держави загального добробуту з точки зору його або її частки цього добробуту. Ця закритість соціальної держави посилюється культурою та етнізацією її членів, що підкреслює її тенденцію до закриття (див. Stichweh 2005, 152 f.).

З іншого боку, держава – це резонанс національного об’єднання, можливість повного включення, не обов’язково на соціальній, але на правовій основі, як, наприклад, розширення права на розлучення в 1960-х роках, рівні виборчі права для всіх або обов’язкова освіта і військова служба. За цим спочатку слідувала фаза інклюзії, яка уможливлювала участь. Надалі, як і зараз, коли участь також сприймається як примус, оскільки особистість відсувається на задній план, простежується тенденція до свободи неучасті. Як наслідок, поняття нації втрачає додаткове значення (див. Stichweh 2005, 43).

Рівна оплата за рівну працю – економічне виключення

Вплив економічної ізоляції на приватне та суспільне життя ми покажемо на прикладі гендерно зумовленої заробітної плати на ринку праці.

Перш за все, слід зазначити, що економічне виключення ґрунтується не на недостатній ефективності, а на соціальних результатах розподілу влади і ресурсів (див. Schönpflug 2009, 88).

Ґендерні відносини виникли із соціальних ієрархій, які закріплені у поділі між публічними та приватними діями, тобто оплачуваною зайнятістю та домашньою працею. І навіть якщо жінки можуть звільнитися від домашньої роботи, часто це відбувається лише на неповний робочий день, вони часто ототожнюються з роллю матері або виховательки, що впливає на їхню професійну сферу. Крім того, жінки не допускаються до високооплачуваних посад у науці, політиці та економіці, які є вільними від будь-якого впливу чи влади (див. Hanappi- Egger/ Hofmann 2005). Таким чином, жінки залишаються обмеженими у своєму способі життя та автономії через брак визнання того, що соціально вони йдуть пліч-о-пліч з вищими економічними позиціями.

Таким чином, виключення є причиною потреби в інклюзії.

Література

Дуден. Онлайн-словник Дудена. https://www.duden.de/suchen/dudenonline/integration [16.12.2018].

Дуден (2006): Die deutsche Rechtschreibung. 24th ed. Мангейм: Бібліографічний інститут.

Фойзер, Георг (2005): Діти та молодь з інвалідністю. Між інтеграцією та сегрегацією. 2-е вид., перероб. і доп. Дармштадт: Наукове книжкове товариство.

Грімм, Ненсі / Майєр, Міхаель / Фолькманн, Лауренц (2015): Викладання англійської мови. Тюбінген: Narr Francke Attempto.

Ісоп, Утта/ Раткович, Вікторія (ред.) (2011): Живі відмінності. Культурологічні дослідження та ґендерно-критичні перспективи включення та виключення. Білефельд: стенограма.

Понс. Онлайн-словник. https://de.pons.com/%C3%BCbersetzung? q=includo&l=dela&in=la&lf=la [16.12.2018].

Рорманн, Екард (2014): Inclusion? Інклюзія! Критичні зауваження щодо поточної дискусії про інклюзію та концепції поміркованої інклюзії. In: Soz Passagen 6, 161-166.

Штіхве, Рудольф (2005): Inklusion und Exklusion. Дослідження з соціальної теорії. Білефельд: стенограма.