Этимология слова „раса“ неясна. Возможны три варианта происхождения слова: от латинского ratio – „природа, сущность“, radix – „корень“ или generatio – „порождение“. Все варианты можно согласовать с современным пониманием этого термина. Термин „расизм“ возник в XX веке, точнее, в 1920/30-е годы (см. Zerger 1997, 19 u. 80).
Дюден определяет расизм как идеологическое обоснование расовой дискриминации. Люди или группы населения с определенными биологическими характеристиками по своей природе превосходят или уступают другим по своим культурным показателям (ср. Duden 2007, 879).
Другое определение описывает расизм как одностороннее и крайнее искажение реальности в смысле преувеличенного самовосприятия и пренебрежительного отношения к другим (см. Geulen 2007, 7).
Концептуальное разграничение
В чем разница между расизмом и ксенофобией или правым экстремизмом? Расизм понимается как угнетение или неравное обращение, основанное на биологических, генетических различиях. Иерархизируются внешние физические характеристики, а также исторически или культурно обусловленные привычки. Внешний вид своего народа ставится выше внешнего вида других народов. Это создает мнимое чувство превосходства, которое приводит к дискриминации других людей по расовому признаку.
Таким образом, в отличие от правого экстремизма, этот термин имеет меньше общего с враждебностью к демократии, выступающей против верховенства закона базового порядка. Хотя это направлено и против людей с другими биологическими характеристиками, акцент делается на критике демократии. Дискриминация расизма происходит не столько из-за иного происхождения, языка или религии. В этом случае можно говорить о ксенофобии (ср. Führing/ Lensing 1994, 62). Тем не менее, часто бывает трудно провести резкое различие из-за дублирования. Правые экстремисты следуют расистской идее и активно ее реализуют. В социальном центре также существует часть, „серая зона“, которая придерживается расистских идей (см. Koller 2015).
История
Во все времена существовало множество различных групп населения, которые отличались друг от друга наследственно. Например, пигмеи, монголы, индийцы или арабы – все они имеют свои особенности. На первый взгляд, самым ярким отличием между людьми является цвет кожи. На основе этих внешних, видимых всем признаков и возникла классификация, позволяющая разделить группы на группы, а затем оценить их.
В XV веке, в так называемую эпоху открытий, Португалия и Испания поделили между собой мир. Европейцы нашли доступ к новым торговым путям и стали эксплуатировать страны с большими богатствами. Для этого им требовалась рабочая сила, что привело к возникновению атлантической трехсторонней торговли. Это, в свою очередь, привело к африканизации рабства. Рабы вывозились в Новый Свет, а прибыль, которую они получали, возвращалась к европейским королевским дворам. Там, где рабство уже закрепилось в прибыльной колонизации, возникла иерархия по цвету кожи. Военное превосходство обусловливало мнимое моральное и религиозное превосходство (ср. Hund 2017, 20).
Европейцы понимали свою задачу в том, чтобы донести прогресс в их понимании до якобы менее развитых народов Америки, Африки, Азии и Австралии. Систематически большая часть Земли была колонизирована и поделена между Европой и Японией.
В школьных учебниках на протяжении более 100 лет, начиная с 1870-х годов, например во Франции, негритянская раса изображалась как способная к совершенствованию. Это обосновывалось тем, что сильно пигментированные люди наиболее похожи на обезьян, особенно по форме головы. Белокожие люди, напротив, представлялись как наиболее совершенный вид. Эта ложно усвоенная классификация привела к ошибочному представлению об иерархии по наследственным признакам (см. Виктор 2012).
В эпоху нацизма арийская раса стала считаться наиболее ценной. В 1939-1945 гг. синти и цыгане, так называемые мишлинге, евреи и многие другие группы были классифицированы до такой степени, что не имели права жить в Германии. Это привело к так называемой расовой мании. Ее следствием стал новый, расово мотивированный антисемитизм. Лагерем уничтожения, где большинство людей погибло в газовых камерах, от инъекций яда или расстрелов, был Освенцим (см. Wippermann 2005, 75). После проигранной Второй мировой войны чувство превосходства немцев вновь пошло на убыль. Процесс денацификации должен был способствовать созданию „белого Запада“. На него сильно повлияла холодная война (ср. Hund 2007, 151).
Важной вехой в области расового равенства стал американский Закон о гражданских правах 1964 года, объявивший расовую сегрегацию в общественных местах незаконной. Закон о гражданских правах стал важным шагом к свободе и для афроамериканцев, но не стал завершением борьбы за равноправие (ср. Bringle 2015, 6).
Формы расизма
Как видно из предыдущих разделов, основная идея расизма заключается в том, чтобы представить белых людей Запада в качестве „нормы“ и превозносить их по сравнению с остальным населением планеты (см. Othering).
Для того чтобы получить представление о различных формах расизма, проводится различие между тремя общими и пятью явными проявлениями. В принципе, основные формы часто взаимозависимы и пересекаются.
Основные формы
Структурный расизм относится к институционализированной форме дискриминации и характеризуется иерархической структурой власти. Здесь расизм осуществляется „сверху вниз“ и использует социальные отношения зависимости. В качестве примера можно привести расовое профилирование, более низкие возможности трудоустройства и получения образования для людей с миграционным прошлым (организация против группы людей).
Культурный расизм понимается как отчуждение, основанное на культурных и религиозных атрибуциях. Культура занимает место „высшей расы“, поэтому эту форму также называют „расизмом без рас“ или „неорасизмом“. Этноцентрическая точка зрения принимается за единственно правильную, а межкультурное взаимодействие считается вредным. Примером здесь могут служить антимусульманские и антисемитские установки (круг людей против круга людей).
Повседневный расизм включает в себя повседневный опыт дискриминации, возникающий в результате взаимодействия людей. Они могут быть непреднамеренными или преднамеренно расистскими и обычно проявляются очень тонко. К ним относятся, например, использование уничижительных выражений и тривиализация дискриминационного опыта (индивид против индивида) (ср. Ogette 2017).
Явные формы
1 Постколониальный расизм определяет современную маргинализацию и стигматизацию темнокожих людей как следствие колониальной расовой идеологии. Такой образ мышления включает в себя вытеснение текущей прибыли Запада колониальным территориальным разделением и эксплуатацией, а также этноцентрические представления о мире. Неприятие таких самоназваний, как „черный“, „цветной“, „блэкфэйс“ и „расовый реализм“, также относится к этой категории. По сей день уничижение по фенотипическим признакам является структурно закрепленным. Тест „Кукла“ показывает, какое влияние это уже может оказывать на детей. Кроме того, собственные неосознанные предрассудки можно определить с помощью теста неявных ассоциаций (см. там же).
2 Под антисемитизмом понимается совокупность высказываний, враждебных по отношению к евреям, и, таким образом, заменяет устаревший антииудаизм, основанный на религии. Наиболее распространенные предрассудки связаны с якобы истинно еврейским носом и стилизацией под жадных до денег и влиятельных людей. Из последнего вытекают многочисленные конспирологические теории, согласно которым евреи контролируют мир (теория Ротшильда). Кроме того, имеет место отрицание Холокоста вплоть до оправдания, а также антисемитизм, скрываемый под мнимой критикой Израиля (см. Polak 2018).
3 Гадже-расизм включает в себя дискриминацию синти и рома. Термин „гадже“ означает „нецыганский“ и заменяет собой более ранние термины, такие как антициганизм и -романизм. Таким образом, впервые сторона, практикующая расизм, оказывается в центре внимания по определению. Синти и цыгане стигматизируются как бездомные, нецивилизованные люди или романтизируются как „свободные люди“. Оба варианта способствуют тому, что они воспринимаются как люди третьего сорта и не принадлежат к обществу (см. AAS 2019).
4 Антимусульманский расизм часто совпадает с антиисламизмом, поскольку оба эти явления имеют целью дискредитацию мусульман. На первый взгляд, дискриминация основана на религиозной принадлежности, но в действительности она обобщается на основе фенотипических характеристик. Часто пострадавших обвиняют в недостаточной способности к интеграции или экстремистских убеждениях.
5 Антиазиатский расизм включает в себя все виды девальвации азиатов. Симптоматичными являются деградация области глаз или кажущиеся положительными атрибуции, такие как трудолюбие и интеллект. Однако эти стигмы также способствуют расистскому инакомыслию и, в случае сомнения, приводят к тому, что общество большинства не воспринимает расистское содержание всерьез. С другой стороны, предположение о том, что азиаты вообще подвержены риску заражения вирусом короны, является откровенно расистским (ср. Dapp 2014).
Литература
Фонд Амадеу Антонио (2019): Расизм в отношении синти и рома. https://www.amadeu-antonio-stiftung.de/wp-content/uploads/2019/01/Flyer_GMF_Roma.pdf [12.03.2020].
Банделоу, Борвин: Ксенофобия есть в каждом из нас. https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/angstforscher-borwin-bandelow-ueber-fremdenangst- 15763320.html [25.12.2018].
Bringle, Jennifer (2015): The civil rights act of 1964. New York: The Rosen Publishing Group.
Дапп, Тереза (2014): We are not gooks! In: Time Online https://www.zeit.de/zustimmung?url=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fpolitik%2Fdeutschland%2F2014-02%2Fwir-sind-keine-schlitzaugen [12.03.2020].
Duden (2007): Das Fremdwörterbuch. 9th ed. Mannheim: Bibliographisches Institut.
Führing, Gisela/ Lensing, Mechthild (1994): Was heißt hier fremd? Berlin: Cornelsen.
Геулен, Кристиан (2007): История расизма. Мюнхен: Бек.
Гарвардский университет: https://implicit.harvard.edu/implicit/germany/selectatest.jsp [12.03.2020].
Hund, Wulf D. (2017): Wie die Deutschen weiß werden. Kleine (Heimat)Geschichte des Rassismus. Stuttgart: J. B. Metzler.
Коллер, Кристиан: Что на самом деле является расизмом? http://www.bpb.de/politik/extremismus/rechtsextremismus/213678/was-ist-eigentlich-rassismus [26.12.2018].
Огетт, Тупока (2017): Выход из расизма. Учимся критически относиться к расизму. Münster: Unrast.
Полак, Оливер (2018): Gegen den Judenhass. Berlin: Suhrkamp.
Виктор, Жан-Кристоф: The Emergence of Racism. http://www.bpb.de/mediathek/178985/die- emergence-of-racism [12.12.2018].
Wippermann, Wolfgang (2007): Rassenwahn und Teufelsglaube. Berlin: Frank & Timme.
Цергер, Йоханнес (1997): Что такое расизм? Введение. Геттинген: Lamuv.
Youtube: Doll Test. https://www.youtube.com/watch?v=tkpUyB2xgTM [12.03.2020].