Расизм

Етимологія слова „раса“ не зовсім зрозуміла. Три варіанти з латинської мови є похідними від слова ratio „природа, сутність“, radix „корінь“ або generatio „породження“. Усі варіанти можна узгодити із сучасним розумінням терміну. Термін „расизм“ виник у 20-му столітті, точніше у 1920-30-х роках (див. Zerger 1997, 19 u. 80).

Дуден визначає расизм як ідеологічне виправдання расової дискримінації. Люди або групи населення з певними біологічними характеристиками за своєю природою є вищими або нижчими за інших з точки зору їхніх культурних досягнень (див. Duden 2007, 879).

Інше визначення описує расизм як одностороннє і крайнє викривлення реальності в сенсі перебільшеної самооцінки і зневажливого ставлення до інших (див. Geulen 2007, 7).

Концептуальне розмежування

У чому різниця між расизмом і ксенофобією або правим екстремізмом? Під расизмом розуміють пригнічення або нерівне ставлення на основі біологічних, генетичних відмінностей. Ієрархізуються зовнішні фізичні характеристики, а також історично чи культурно зумовлені звички. Зовнішність власного народу ставиться вище за зовнішність інших народів. Це створює уявне відчуття вищості, що призводить до дискримінації інших людей на основі їхньої раси.

Таким чином, на відміну від правого екстремізму, цей термін має менше спільного з ворожістю до демократії, яка виступає проти верховенства права основного порядку. Хоча він також спрямований проти людей з іншими біологічними характеристиками, акцент робиться на критиці демократії. Дискримінація на ґрунті расизму відбувається не стільки через інше походження, мову чи релігію. У цьому випадку можна говорити про ксенофобію (див. Führing / Lensing 1994, 62). Тим не менш, часто буває важко провести чітке розмежування через те, що ці поняття перетинаються. Праві екстремісти дотримуються расистських ідей і роблять це активно. У соціальному центрі також є частина, сіра зона, яка поділяє расистські ідеї (див. Koller 2015).

Історія

Завжди існувало багато різних груп населення, які відрізнялися одна від одної спадково. Наприклад, пігмеї, монголи, індійці чи араби – всі зі своїми специфічними особливостями. На перший погляд, найяскравіша відмінність між людьми – це колір шкіри. На основі цих зовнішніх помітних ознак, які бачить кожен, виникла класифікація, щоб мати можливість класифікувати, а потім і оцінювати групи.

У 15 столітті, у так звану епоху Великих географічних відкриттів, Португалія та Іспанія розділили світ між собою. Європейці отримали доступ до нових торговельних шляхів і почали експлуатувати країни з великими багатствами. Для цього потрібна була робоча сила, і це призвело до атлантичної трикутної торгівлі. Це, в свою чергу, призвело до африканізації рабства. Рабів вивозили до Нового Світу, а прибутки, які вони отримували, поверталися до європейських королівських дворів. Там, де рабство вже утвердилося в прибутковій колонізації, виникла ієрархізація за кольором шкіри. Військова перевага зумовлювала уявну моральну та релігійну вищість (див. Hund 2017, 20).

Європейці розуміли, що їхнє завдання полягає в тому, щоб нести прогрес у їхньому розумінні нібито менш розвиненим народам Америки, Африки, Азії та Австралії. Систематично більша частина землі була колонізована і розділена між Європою і Японією.

У шкільних підручниках понад 100 років, починаючи з 1870-х років, наприклад, у Франції, чорношкіру расу зображували як таку, що здатна до вдосконалення. Це обґрунтовувалося тим, що сильно пігментовані люди найбільш схожі на мавп, особливо за формою голови. З іншого боку, білошкірі люди зображувалися як найдосконаліший вид. Ця хибно засвоєна класифікація призвела до помилкового уявлення про ієрархію за спадковими характеристиками (див. Віктор 2012).

У нацистську епоху арійська раса вважалася найціннішою расою. Між 1939 і 1945 роками синті і роми, так звані мішлінге, євреї та багато інших груп були оцінені настільки, що не мали права жити в Німеччині. Це призвело до так званої расової манії. Її наслідком став новий, расово мотивований антисемітизм. Табором знищення, де більшість людей загинули від газових камер, ін’єкцій отрути або розстрілів, був Аушвіц (див. Wippermann 2005, 75). Після програної Другої світової війни почуття вищості німців знову зменшилося. Процес денацифікації мав допомогти створити „білий Захід“. На нього сильно вплинула Холодна війна (див. Hund 2007, 151).

Важливою віхою в питанні расової рівності став американський Закон про громадянські права 1964 року, який оголосив расову сегрегацію в суспільстві незаконною. Закон про громадянські права став важливим кроком до свободи для афроамериканців, але не завершив боротьбу за рівність (див. Bringle 2015, 6).

Форми расизму

Як видно з попередніх розділів, основна расистська ідея полягає в конструюванні білих, західних людей як „норми“ і в їхньому звеличуванні порівняно з рештою населення світу (див. Іншування).

Для того, щоб отримати загальне уявлення про різні форми расизму, розрізняють три загальні та п’ять явних проявів. В принципі, основні форми часто взаємозалежні та перетинаються.

Основні форми

Структурний расизм відноситься до інституціоналізованої форми дискримінації і характеризується ієрархічною структурою влади. Тут расизм поширюється „зверху вниз“ і зловживає соціальними відносинами залежності. Прикладами цього є расове профілювання та гірші можливості працевлаштування та освіти для людей з міграційним походженням (організація проти групи людей).

Культурний расизм розуміється як виключення на основі культурних і релігійних атрибутів. Культура займає місце „вищої раси“, тому цю форму також називають „расизмом без рас“ або „неорасизмом“. Етноцентрична перспектива вважається єдино правильною, а міжкультурність – шкідливою. Показовими тут є антимусульманські та антисемітські настрої (коло людей проти кола людей).

Повсякденний расизм включає в себе повсякденний досвід дискримінації, який виникає в результаті взаємодії людей. Вони можуть бути ненавмисними або свідомо расистськими і зазвичай проявляються дуже тонко. Це, наприклад, принизливе використання мови та тривіалізація дискримінаційного досвіду (індивід проти індивіда) (див. Ogette 2017).

Явні форми

1 Постколоніальний расизм визначає сучасну маргіналізацію та стигматизацію темношкірих людей як наслідок колоніальної расової ідеології. Такий спосіб мислення включає в себе витіснення постійного прибутку Заходу через колоніальний територіальний поділ та експлуатацію, а також етноцентричні уявлення про світ. Відмова від таких самоназв, як „чорний“, „кольорові люди“, „чорношкірі“ та расовий реалізм також підпадають під цю категорію. До сьогоднішнього дня зневага на основі фенотипових характеристик є структурно закріпленою. Ляльковий тест показує, який вплив це вже може мати на дітей. Крім того, власні несвідомі упередження можна визначити за допомогою тесту на неявні асоціації (див. там само).

2 Антисемітизм – це сукупність висловлювань, які є ворожими до євреїв, і таким чином приходить на зміну застарілому, релігійно обґрунтованому антиюдаїзму. Найпоширеніші упередження стосуються нібито справді єврейського носа та стилізації під грошолюбство і впливовість. З останнього випливають численні теорії змови, згідно з якими євреї контролюють світ (теорія Ротшильда). Крім того, існує заперечення Голокосту аж до його виправдання, а також антисемітизм, прихований під удаваною критикою Ізраїлю (див. Polak 2018).

3 Гадже-расизм включає в себе дискримінацію синті та ромів. „Гадже“ означає „не ром“ і замінює попередні терміни, такі як „антициганізм“ і „романізм“. Таким чином, вперше в центрі уваги опиняється сторона, яка практикує расизм за визначенням. Сінті та ромів стигматизують як бездомних, нецивілізованих людей або романтизують як „вільних людей“. Обидві версії сприяють тому, що їх сприймають як людей третього сорту і як таких, що не належать до суспільства (див. AAS 2019).

4 Антимусульманський расизм часто збігається з антиісламізмом, оскільки обидва мають на меті дискредитувати мусульман. На перший погляд, дискримінація ґрунтується на релігійній приналежності, але насправді вона узагальнюється на основі фенотипових характеристик. Часто постраждалих звинувачують у відсутності здатності до інтеграції або в екстремістських переконаннях.

5 Антиазійський расизм включає в себе всі види знецінення азійських народів. Симптоматичними є приниження зорової зони або, здавалося б, позитивні атрибуції, такі як працьовитість та інтелект. Однак ці стигми також сприяють расистському ототожненню і, в разі сумнівів, призводять до того, що суспільство більшості не сприймає расистський зміст серйозно. З іншого боку, припущення про те, що азіати загалом схильні до ризику зараження вірусом коронавірусу, є відверто расистським (див. Dapp 2014).

 

Література

Фонд Амадеу Антоніо (2019): Расизм проти синті та ромів. https://www.amadeu-antonio-stiftung.de/wp-content/uploads/2019/01/Flyer_GMF_Roma.pdf [12.03.2020].

Банделоу, Борвін: Ксенофобія в кожному з нас. https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/angstforscher-borwin-bandelow-ueber-fremdenangst- 15763320.html [25.12.2018].

Брінгл, Дженніфер (2015): Закон про громадянські права 1964 р. Нью-Йорк: Видавнича група „Розен“.

Дапп, Тереза (2014): Ми не косоокі! В: Time Online https://www.zeit.de/zustimmung?url=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fpolitik%2Fdeutschland%2F2014-02%2Fwir-sind-keine-schlitzaugen [12.03.2020].

Дуден (2007): Das Fremdwörterbuch. 9th ed. Mannheim: Bibliographisches Institut.

Фюрінг, Гізела / Ленсінг, Мехтільд (1994): Was heißt hier fremd? Берлін: Корнельсен.

Ґеулен, Крістіан (2007): Історія расизму. Мюнхен: Beck.

Гарвардський університет: https://implicit.harvard.edu/implicit/germany/selectatest.jsp [12.03.2020].

Хунд, Вульф Д. (2017): Wie die Deutschen weiß werden. Kleine (Heimat)Geschichte des Rassismus. Штутгарт: J. B. Metzler.

Коллер, Крістіан: Що насправді є расизмом? http://www.bpb.de/politik/extremismus/rechtsextremismus/213678/was-ist-eigentlich-rassismus [26.12.2018].

Оґетте, Тупока (2017): Exit racism. Як навчитися критично мислити про расизм. Мюнстер: Unrast.

Полак, Олівер (2018): Gegen den Judenhass. Берлін: Suhrkamp.

Віктор, Жан-Крістоф: Виникнення расизму. http://www.bpb.de/mediathek/178985/die- emergence-of-racism [12.12.2018].

Віпперманн, Вольфганг (2007): Rassenwahn und Teufelsglaube. Берлін: Frank & Timme.

Зергер, Йоганнес (1997): Що таке расизм? Вступ. Геттінген: Ламув.

Youtube: Ляльковий тест. https://www.youtube.com/watch?v=tkpUyB2xgTM [12.03.2020].