Мова як ключ до світу

Джон Локк писав у 1690 році, що мова є найважливішим „інструментом і загальним зв’язком суспільства“. Мову можна порівняти з ключем – що це означає?

Експресивна функція: мова дозволяє нам обмінюватися інформацією, передавати емоції, виражати потреби, встановлювати і підтримувати соціальні відносини (див. Бюлер; Якобсон).

Заклична функція: „Слова – це теж справи“. (Вітгенштейн) Ми можемо використовувати їх, щоб закликати до дії, висловлювати думки і таким чином приймати рішення (пор. Бюлер; Якобсон). Крім того, ми можемо співпрацювати та організовувати наше повсякденне життя. А ще: мова дає нам можливість мислити.

Інформативна функція: за допомогою мови ми пояснюємо і передаємо знання (пор. Бюлер; Якобсон). Мова структурує наше соціальне життя, навіть створює і підтримує ієрархії. Мова слугує впевненості в собі. Мова може допомогти людям у складних ситуаціях.

За допомогою мови ми конструюємо реальність і показуємо, як ми бачимо світ. Мова – це зброя, вона може поранити і..: маніпулювати людьми. Як з цим боротися?

Конфлікти можна вирішити лінгвістично, якщо ми метакомунікуємо, тобто говоримо про те, як ми розмовляємо один з одним.

Мова допомагає нам виражати себе, реалізовувати себе, наприклад, художньо.

Мовою можна насолоджуватися, бо вона також має естетичну цінність. Що може бути більш цікавим, більш комунікабельним, більш об’єднуючим, ніж дотепність, словесна акробатика та мовна гра?

Мова може все це робити. Саме тому мова є ключем до формування людської спільності. Це особливо важливо в міжкультурній комунікації.

У країні, мовою якої ми не володіємо, повсякденні ситуації можуть перетворитися на забіг з перешкодами. Важко налагодити контакт з іншими людьми. Звичайно, спілкування в простих повсякденних ситуаціях можливе за допомогою рук і ніг. Але як тільки ситуація стає складною, це теж стає проблематичним. З цих причин ми часто оточуємо себе людьми, які розмовляють тією ж мовою, що й ми. Мова тут виступає як об’єднуючий елемент, але в той же час вона також відокремлює нас від інших. Як наслідок, для нас залишаються зачиненими двері – двері до людей інших культур.

Перевірте свої знання мови як ключа до світу – натисніть тут для проходження тесту.

Розрізнені нотатки про феномен мови

Уявіть, що хтось кидає вам пазл, який складається з тисячі шматочків. Звичайно, ви ніколи не зможете зловити всі тисячі шматочків так, щоб склалася правильна картина. Так само і з мовою: коли хтось нам щось говорить, саме так і відбувається: до нас летить пазл з тисячі шматочків… Ми можемо зловити кілька шматочків, підняти кілька, а потім скласти їх докупи. Наш співрозмовник відчуває те саме, коли слухає нас. Тому ми завжди розуміємо лише частину того, що говорить і має на увазі інша людина. Це також правда, що нас можуть зрозуміти лише частково. Це метафора мови-пазла.

Що може зробити мова? Мова – це чарівник, музикант, який змушує струни в нас звучати. Приглушує струни всередині нас.

Інша метафора, назвемо її метафорою монети мови: мова – це дивна монета, яка змінює свою вартість під час використання. І це монета, яка, коли її не використовують, не має жодної цінності. Уявімо собі наступне: Нехай слово буде монетою. Я надаю йому значення 1 і передаю його вам. Чи побачите ви 1, коли візьмете його в руки? Не обов’язково. Цілком можливо, що ви побачите 5. Можливо, ви очікували від мене 1, а отримали 5. Як це можливо? Ви самі змінили цінність – без мого відома, без моєї участі. Але: якщо ви скажете мені значення, я можу допомогти вам змінити його знову – я також можу зробити його 1 для вас. Але ти маєш розповісти мені, що ти бачиш. Так твориться магія діалогу…

Метафора мовленнєвих бульбашок: різнокольорові та переливчасті, як дзеркало, вони стоять і пливуть перед нами, коли ми говоримо і слухаємо – мовленнєві бульбашки, а в них: наші слова… Що ми бачимо? Наші слова; і ми самі! Проглядає інший, проглядає навколишнє середовище… і все ж ми бачимо переважно наші слова – і самих себе! Коли дві мовленнєві бульбашки стикаються, виникає новий образ, слова перетікають одне в одне, наші форми переплітаються… з’являється новий сенс. Це справжній діалог. Чи готові ми до цього?

Егоцентричність мови: чому ми говоримо один з одним? Тому що ми хочемо виразити себе. Ми нічого не повідомляємо. Ми спілкуємося самі з собою. Ми самі. Мова не має значення поза соціальною взаємодією/комунікацією. Значення конституюється лише в соціальній взаємодії, яка водночас є конструкцією.

Тіло мови: говоріння – це тілесний процес, процедура, акт… щось чуттєве. Ми відчуваємо це фізично, коли говоримо. Саме тому мову не можна розуміти лише як ментальний феномен. Навіть коли ми читаємо спокійно, наше тіло активне. Говоріння, читання, слухання – це фізична активність. Розум і тіло не можуть бути розділені. Вони належать одне одному, обидва завжди активні.

Мова і мовлення інтегровані в складні контексти людського життя. Немає сенсу розглядати мову ізольовано (як це часто робила філософія мови). Звук створює музику. Німота. Слово є показовим. Тиші не існує.

Цитати на тему мови

Мова – це дім буття. Хайдеггер

Філософія – це боротьба проти зачарування нашого розуміння засобами нашої мови. Вітгенштейн

Межі моєї мови означають межі мого світу. Вітгенштейн

А уявити мову – це уявити форму життя. Вітгенштейн

Мова – джерело всіх непорозумінь. Антуан де Сент-Екзюпері

Найлюдяніша річ, яку ми маємо, – це мова, і ми маємо її для того, щоб говорити. Фонтан.

Тим, хто суперечить і сперечається, варто іноді пам’ятати, що не кожна мова є зрозумілою для всіх. Гете

Бо мова людей дорівнює їхньому життю. Сенека

Ставтеся до своєї мови серйозно! Ніцше

Немає більшої ілюзії, ніж думка, що мова є засобом спілкування між людьми. Еліас Канетті

Наша мова – це також наша історія. Грімм.

У кожної людини своя мова. Новаліс

З кожною новою мовою, яку ви вивчаєте, ви отримуєте нову душу. Чеське прислів’я

Мова не є, мова трапляється. Гайнц проти Ферстера

Адже все, що люди роблять, визнають, переживають чи знають, набуває сенсу лише тією мірою, якою про це можна говорити. Арендт

Говори так, щоб я міг тебе бачити. Сократ.

Те, про що не говорять, взагалі не відбулося. Тільки слово надає речам реальності. Уайльд.
Вільгельм фон Гумбольдт про природу мови

„Мова, сприйнята в її реальній сутності, є чимось постійним і тимчасовим у кожну мить. Навіть його збереження за допомогою письма – це завжди лише неповне, муміфіковане збереження, яке все одно вимагає, щоб жива декламація була чуттєво відтворена в процесі. Сама по собі вона є не роботою (ergon), а діяльністю (energeia). Тому його справжнє визначення може бути лише генетичним. Це, по суті, вічно повторювана робота розуму, щоб зробити артикульований звук здатним виражати думку. Прямо і строго кажучи, це і є визначенням говоріння кожного разу. […] Розбиття на слова і правила – це лише мертва робота наукового препарування. Називати мови витвором духу – це абсолютно правильний і адекватний вираз, бо існування духу взагалі можна мислити лише в діяльності і як таку. […] Так само і з розумінням. Ніщо не може існувати в душі інакше, як через її власну активність, а розуміння і говоріння – це лише різні ефекти однієї і тієї ж сили мови. Звичайне мовлення ніколи не можна порівняти з передачею речовини. У розумінні, як і в говорінні, те саме має бути розвинене з власної внутрішньої сили; а те, що отримує перший, є лише стимулом для гармонійного налаштування“. (Праці з філософії мови, т. III, Дармштадт 1963, с. 418 f., 430).

Наскільки вибухонебезпечним може бути використання мови, описує Ернст фон Глазерсфельд у цьому анекдоті: „Наостанок я хотів би навести приклад, який чітко показує, наскільки важливим є безперешкодний доступ до ідей. У 1936 році відбулася Олімпіада в Берліні. Було збудовано не лише стадіон та олімпійське селище, а й театр. Друг, у якого я гостювала, взяв мене в Олімпійське селище за день до відкриття і, нарешті, до театру. Перед входом все ще стояли риштування, і кілька чоловіків працювали над фризом над порталом. Мій друг пояснив, що, мабуть, вони занадто пізно зрозуміли, коли напис був закінчений, що він не прийнятний для правлячої партії. Напис насправді був „Один народ, один лідер, один театр“. Ернст фон Ґлазерсфельд: Між мовами.

Література

Бюлер, Карл (1999): Теорія мови. Репрезентативна функція мови.

Якобсон, Роман (1992): Семіотика.

Локк, Джон (1690): Есе про людське розуміння.

Мерш, Дітер (ред.) (1998): Знаки про знаки. Тексти з семіотики від Пірса до Еко та Дерріди.

Вітґенштайн, Людвіґ (2003): Філософські роздуми.

Діалог між Гайнцом фон Ферстером та Бернхардом Пьорксеном про діалог: http://www.taz.de/!1085369/

Додаткова література про мовну чутливість

Іссельбехер-Гізе, Анетта/ Віцманн, Корнелія/ Кенігс, Шарлотта/ Бесух, Наташа (2018): Ставати чутливими до мови, викладати мову, формувати мову – мислити, навчаючи по-іншому. В: Трендель, Георг / Росс, Йоахім (ред.): SINUS.NRW: Сприяння взаєморозумінню – розробка навчальних процесів. Переосмислення математики та науки. Мюнстер: Ваксманн, 13-31.

Лейзен, Йозеф (2019): Принципи викладання мовно-чутливих предметів. http://www.sprachsensiblerfachunterricht.de/prinzipien [02.10.2019].

Трендель, Георг / Росс, Йоахім (2018): Вступ. In: ders. (ред.): SINUS.NRW: Сприяння взаєморозумінню – формування процесів навчання. Переосмислення математики та природничих наук. Мюнстер: Waxmann, 9-11. https://www.schulentwicklung.nrw.de/sinus/upload/Phase05/Broschuere/SINUS_Gesamt.pdf [02.10.2019].

Ворфель, Тілль / Гізау, Марліс (2018). Викладання з урахуванням мовних особливостей. Кельн: Mercator-Institut für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache (Basiswissen sprachliche Bildung). https://www.mercator-institut-sprachfoerderung.de/de/themenportal/thema/%20sprachsensibler-unterricht/ [04.10.2019].